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《鹿柴古詩解釋》
一曲古詩，道出了一位隱居者的心境和生活哲學。這首詩是唐代文學家王之渙創作的《登鸛雀樓》的注解，字字珠璣，意味悠長。通過對詩句的解釋，我們可以窺探出作者內心的思索和他對人生的獨特見解。
“白日依山盡，黃河入海流。”這兩句詩句描繪了白天的開始和結束。白日依山盡，意味著太陽西沉，一天的勞作也隨之結束。而黃河入海流，則是在形容大自然的宏偉和巨大的力量。通過這兩句詩，作者展示了大自然的壯麗和無限的變化。
“欲窮千裏目，更上一層樓。”這句詩句表達了作者對人生追求的決心和勇氣。欲窮千裏目，是說我們要不斷向前，努力尋找更大的視野和更廣闊的世界。更上一層樓，則是指我們在一種層層遞進的過程中不斷超越自己，提升自己的能力和境界。
全詩最後一句“海內存知己，天涯若比鄰。”展示了作者對友誼和人際關係的看法。海內存知己，指的是真誠的友誼能夠超越時空和距離的限製，即使分隔千山萬水，也能感受到彼此的關懷和溫暖。天涯若比鄰，則是說明對於真摯的友誼來說，即使身處天涯海角也不會感到孤單和迷茫。
通過對這首古詩的解釋，我們可以看到王之渙隱居者的生活態度和世界觀。他用詩歌表達了對大自然的敬畏和對人生的回顧與思索。這首詩啟示我們要勇敢追求自己的夢想，超越自我，與人為善，與世界和諧共處。無論我們身處何時何地，都應該以一種平和的心態和智慧的眼光去麵對人生的坎坷與挑戰。
鹿柴古詩解釋
這首詩全文的意思如下文：
幽靜的山穀裏看不見人，隻聽到人說話的聲音。
落日餘光映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。
原文：
鹿柴
王維 〔唐代〕
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。作品介紹：
這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正麵描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
鹿柴古詩解釋意思
《鹿柴》古詩翻譯：在這空空蕩蕩的山穀中看不見人影，卻能夠聽見說話的人語聲響。夕陽的金光射入幽暗的深林，昏黃的微光照在青苔上。《鹿柴》是王維的代表作之一，詩中描寫的是一座人跡罕至的空山，創造出了一個空寂幽深的境界。 《鹿柴》 唐·王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，複照青苔上。 賞析 這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正麵描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。待人語響過，山林複歸於靜，而由於剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。 第三、第四句中的“景”和“複照”進一步突出了林間幽暗。這首詩創造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
鹿柴王維古詩解析
《鹿柴》王維古詩的意思：山中空曠寂靜看不見人，隻聽得說話的人語聲響。夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。《鹿柴》這是一首王維後期的山水詩代表作，描寫了鹿柴傍晚時分的幽靜景色。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。原文如下：
鹿柴唐 · 王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上。注釋
（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
（2）但：隻。聞：聽見。
（3）返景：夕陽返照的光。“景”：日光之影，古時同“影”。
作品賞析
此詩描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。第一句“空山不見人”先正麵描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩裏，它所表現的境界卻有區別。第二句“但聞人語響”中“但聞”二字值得玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。三四句“返景入深林，複照青苔上。”由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，屬於一類，因此幽與靜往往放在一起。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。這首詩創造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。
創作背景
鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一，唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。作者簡介王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，出身河東王氏，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。曆官右拾遺、監察禦史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收複後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。存詩400餘首，代表詩作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《畫學秘訣》。
鹿柴古詩解釋全部
鹿柴古詩注釋及譯文如下：
注釋：
1、鹿柴（zhài）：王維輞川別業（在今陝西省藍田縣西南）勝景之一。柴，通“寨”或“砦”，用樹木圍成的柵欄。
2、但：隻。
3、返景（yǐng）：太陽將落時通過雲彩反射的陽光。景，同“影”。
4、複：又。譯文：
山中空曠寂靜看不見人，隻聽得說話的人語聲響。
夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。名家點評：
宋代劉辰翁《王孟詩評》：無言而有畫意。顧雲：此篇寫出幽深之景。
明代桂天祥《批點唐詩正聲》：不言處反勝有，言複不佳。
明代淩宏憲《唐詩廣選》：李賓之曰：詩貴淡不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉”、李詩“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語，皆淡而濃、近而遠，可為知者道，難與俗人言也。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：無言而有畫意，“複照”妙甚。
明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：不見人，幽矣；聞人語，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作探索其趣，不擬其詞。如“結廬在人境，而無車馬喧”，喧中之幽也；“空山不見人，但聞人語響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。
明末清初徐增《而庵說唐詩》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無有一字在也。
清代吳瑞榮《唐詩箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕聖境。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙。唐人此體，右丞可稱妙手。
清代沈德潛《唐詩別裁》：佳處不在語言，與陶公“采菊東籬下，悠然見南山”同。
清代黃叔燦《唐詩箋注》：“不見人”、“聞人語”，以林深也。林深少日，易長青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場也。詩細甚。
清代張文蓀《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閑淡入妙。
清末俞陛雲《詩境淺說續編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無人道及，惟妙心得之，詩筆複能寫出。
鹿柴古詩名字的意思
古詩《鹿柴》詩意： 這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正麵描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。●《鹿柴》原文：《鹿柴》（唐）王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上。●《鹿柴》譯文：空寂的山中不見一個人，隻聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。●《鹿柴》作者介紹：王維，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。
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