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《後赤壁賦》是中國文學史上的一顆明珠，描繪了中國曆史上著名的赤壁之戰和諸葛亮、周瑜兩位卓越的軍事家形成聯盟的故事。這篇賦體文學作品以其優美的文辭和深刻的內涵而廣受讚譽，成為後世文人墨客的學習典範。請允許我為您朗誦這篇經典之作：
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。赤壁之戰，地理加時機，周瑜諸葛聯手，鬼穀謀奇計。水臨都市發強弩，火炮襲艦如射星。東風助火，吹遍中原朝華夏。諸葛願獻上天瑞，米糧堆滿山巔峰。草船借箭來報仇，奔濤雷霆鬥曹賊。赤心忠義，割席斷交以安蜀。
赤壁風雲，逍遙澄清，諸葛瞻望江山遠。君臣團結，相輔相扶世間稀。分久必合，合久必分可謂賢夫子。忠誠壯烈，深深融入史書之中。豈止千古，無限拓荒未來期。
座上客，興福波，中興忽歡若禾黍。英氣逼人如箭鋒，文雅華美共鳴哦。披荊斬棘，才高八鬥能發奇。筆者豈敢以草率，願以文辭精致巧。長江入海，隻為流向大俠舞。
赤壁之戰的故事永遠流傳下來，彰顯了中國古代英雄人物的智謀和忠誠。這篇賦體文學作品以獨特的藝術形式，展示了曆史的崢嶸與風雲。它不僅是文學的瑰寶，更是曆史的見證和人類智慧的結晶。通過朗誦這篇經典之作，我們仿佛置身於那個戰火紛飛的時代，感受到英雄們的豪情壯誌和不屈的精神。讓我們銘記曆史，珍惜和平，為實現民族偉大複興而不懈努力。
後赤壁賦原文朗誦
《赤壁賦》是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友遊赤壁的所見所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。 《赤壁賦》原文 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。 蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嚐往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》翻譯 壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船遊於赤壁之下。清風緩緩吹來，江麵水波平靜。於是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經陳風月出》一詩的窈窕一章。一會兒，月亮從東山上升起，在鬥宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江麵，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江麵上自由飄動。多麼遼闊呀，像是淩空乘風飛去，不知將停留在何處;多麼飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。 於是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多麼深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，餘音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。 我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：為什麼會這樣?客人說：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，鬱鬱蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千裏，旌旗遮蔽天空，在江麵上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪裏呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這裏舉杯互相勸酒。隻是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆穀粒。哀歎我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨遊，與明月一起長存。我知道這是不可能經常得到的，因而隻能把簫聲的餘音寄托給這悲涼的秋風。 我說：你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們並沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一麵來看，天地間的`一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化;要是從它們不變的一麵來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。隻有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。 客人聽了之後，高興地笑了，洗淨杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經亮了。 拓展閱讀：《赤壁賦》賞析 第1段，寫夜遊赤壁的情景。作者與客泛舟遊於赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經月出》首章月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。並引出下文作者所自作的歌雲：望美人兮天一方，情感、文氣一貫。徘徊二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對遊人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江麵，天光、水色連成一片，正所謂秋水共長天一色(王勃《滕王閣序》)。遊人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而縱一葦之所如，淩萬頃之茫然，乘著一葉扁舟，在水波不興浩瀚無涯的江麵上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而遊之樂，溢於言表。這是本文正麵描寫泛舟遊賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
後赤壁賦原文譯文朗誦
前赤壁賦原文及譯文如下：
原文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嚐往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文：
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水麵波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不一會兒，明月從東山後升起，徘徊在鬥宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江麵，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江麵。（我的情思）浩蕩，（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪裏停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。有會吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲淒切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深穀中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁淒愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什麼這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛這不是曹公孟德的詩嗎？（這裏）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方麼？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千裏，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪裏呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀歎我們的一生隻是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終並沒有增加或減少。可見，從事物易變的一麵看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一麵看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢!何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。隻有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。
客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，隻剩下桌上的杯碟一片淩亂。（蘇子與同伴）在船裏互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。
後赤壁賦原文帶拚音版朗誦
赤壁賦拚音版原文如下：
rén xū zhī qiū ，qī yuè jì wàng ，sū zǐ yǔ kè fàn zhōu yóu。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊。
yú chì bì zhī xià 。qīng fēng xú lái ，shuǐ bō bù xīng 。
於赤壁之下。清風徐來，水波不興。jǔ jiǔ zhǔ kè ，sòng míng yuè zhī shī ，gē yǎo tiǎo zhī zhāng。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
shǎo yān ，yuè chū yú dōng shān zhī shàng ，pái huái yúdòu niú zhī jiān 。
少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。
bái lù héng jiāng ，shuǐ guāng jiē tiān。
白露橫江，水光接天。
zòng yī wěi zhī suǒ rú ，líng wàn qǐng zhī máng rán 。
縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。
hào hào hū rú féng xū yù fēng ，ér bù zhī qí suǒ zhǐ ；
浩浩乎如馮虛禦風 ，而不知其所止；
piāo piāo hū rú yí shì dú lì ，yǔ huà ér dēng xiān 。
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 。yú shì yǐn jiǔ lè shèn ，kòu xián ér gē zhī 。gē yuē：
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“guì zhào xī lán jiǎng ，jī kōng míng xī sù liú guāng 。
“桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光 。
miǎo miǎo xī yǔ huái ，wàng měi rén xī tiān yī fāng 。”
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
kèyǒu chuī dòng xiāo zhě ，yǐ gē ér hé zhī 。qí shēng wū wūrán ，rú yuàn rú mù ，rú qì rú sù 。
客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨如慕，如泣如訴。
yú yīn niǎo niǎo， bù jué rú lǚ 。wǔ yōu hè zhī qián jiāo ，qì gū zhōu zhī lí fù 。
餘音嫋嫋 ，不絕如縷 。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 。
後赤壁賦朗誦鮑國安
提高語文素養之我見——寫高考作文-2016年全國Ⅱ卷文|楊德發（科學漢語創始人，科學漢語教育實驗室，微信：cq-ydf）《現代漢語詞典》對“素養”的解釋是：平日的修養。對“修養”的解釋是：○1指理論、知識、藝術、思想等方麵的一定水平。○2指養成的正確的待人處事的態度。語文素養是指平日養成的運用語言、文字的態度和能力。有人將素養定義為：素養=態度Χ能力。筆者認為，語文素養≈語文功底≈語文內功。語文素養高的人表現在運用語言、文字的態度嚴謹，會說、會寫（能力強）。語文素養低的人運用語言、文字的態度不嚴謹，不會說、不會寫。大部分語文素養中等的人運用語文、文字的態度不夠嚴謹，不太會說、不太會寫，或者會說、不說寫，或者會寫、不會說。戰國時期的韓非，本身有口吃，不會說，但會寫，他的文章集《韓非子》成了千古名著。四川大學有位姓周的曆史老師，會說不會寫，課講得很好，但不會寫論文，一直評不上副教授。諸葛亮舌戰群儒，表現了極強的口頭表達能力；他的《出師表》表現了極強的文字表達能力。從表麵上看，或者從結果上看，語文素養高的人會說會寫，但從本質上看，語文思維能力才是問題的核心。會說、會寫是輸出，思維是加工。而語文學習則是輸入。要提高語文素養，須提高語言文字的輸入能力、提高語言文字的思維能力（花大力氣學習形式邏輯）、提高語言文字的輸出能力。如何提高語言文字的輸入能力呢？從感官看，要充分調動人的眼、耳、鼻、舌、身。春天來了，你的“眼”能看見春暖花開嗎？你的“耳”能聽到小鳥、小蟲的歌唱嗎？你的“鼻”能嗅到春天的花香嗎？你的“舌”能嚐到春天（比如櫻桃）的味道嗎？你的“足”出去踏青了嗎？你的“手”撫摸到春姑娘的麵頰了嗎？從大腦看，你的“大腦”在春天思考什麼？農民的大腦在春天思考的又是什麼？各單位一把手在春天思考的又是什麼？為什麼說“一年之計在於春”？你把你親自感覺到的春天的細節和思考加工之後的春天“道理”、“情懷”寫下來，恐怕不亞於朱自清的《春》吧。從課內學習看，語文教師的課堂有效教學至關重要。筆者從小學到大學畢業，先後經過七位語文老師教我學語文。由於小學是在重慶市梁平縣仁賢鎮同力村村小讀的，沒有學過拚音，且讀一年級之後沒有讀第三冊（二年上期）就讀第四冊（二年級下期），因此語文基礎沒有打好，直到高中畢業語文都沒有考及格過，雖然中學時代不泛楊弦宗、鍾少林等好老師，但自己體會不到語文學習的樂趣，從而對語文學習沒有一點興趣，高中語文老師鍾少林在我的作文本上的批語為“你的作文和字連小學生都不如。”1983年以441分（一本線450分，二本線420分）考入重慶師範學院物理係，當年我的物理成績84分（滿分100分），是梁平縣第一名，也是重慶師範學院物理係錄取的60名新生的第一名，但語文隻考了68分（滿分120分）。在重慶師範學院學了一年《大學語文》（全是古文），教材是南京大學匡亞明主編的，教師是重慶師範學院中文係的郭病魂老師。郭老師國學功底極其深厚，在解放前坐了3年牢，在解放後坐了23年牢。他給我們講《長恨歌》等古文，講完之後我基本上都背得了，從此之後對語文產生了濃厚的興趣，天天往圖書館跑。每逢周末，家境好的同學都去“行萬裏路”（到重慶各景點族遊），家境貧寒的我隻好借口生病了而往圖書館泡。四年大學，讀書不下萬卷。（唐朝的書不是一本一本的，而是在一張大紙上寫好，然後卷起來，所以把書稱為卷。杜甫有：讀書破萬卷，下筆如有神。其實杜甫的詩已經道出了提高語文素養的主要途徑）大學畢業論文《試論提高中學教學水平的途徑》（指導教師：戴特力）評為優等。由於大學時養成了讀書、買書的習慣，工作近30年以來，每年讀書不下500冊。遠遠高於猶太人的平均讀書量（50冊）。課堂有效教學，語文教師的語文素養（功底）是關鍵。筆者先後經曆七位語文老師，唯有大學語文老師郭病魂先生把我教醒了！也就是說，一個好的語文老師是學生提高語文素養最關鍵最重要的因素。為了幫助地球村的人學好漢語言文字，筆者近十年一直從事漢語發展科學化、漢語教學科學化的研究。筆者用電腦把《現代漢語通用字表》中的7000個字全部拆了，發現漢字宋體、楷體到底有哪些筆畫，從7000個字中精選出21個漢字，這21個漢字包含7000個漢字所有的筆畫和主要結構。換句話說，一個人，隻要寫好了這21個典型字，就可以基本上寫好現代漢語通用字表中的7000字。由易到難地寫好這21個典型字，僅需要11個小時即可。筆者著的《科學寫字——硬筆楷書入門捷徑》一書即將出版，《一種練字模板》（包含21個典型字）已經獲得中華人民共和國專利。在研究寫字的過程中，發現宋體漢字的32種筆畫剛好可以分為9類，用1，2，3，4，5，6，7，8，9各表示一類，就可把漢字的筆畫數碼化，為此發明了漢字檢索的楊氏筆順碼，可用於字典詞典編寫和圖書館漢字檢索。筆者編寫了《常用字字典》（3500個，楊氏筆順碼，供小學生使用）、《偶用字字典》（3500個，楊氏筆順碼，供中學生使用）、《最常用成語詞典》、《最簡古漢語詞典》等工具書。你還在用漢朝許慎發明的部首檢字法嗎？數碼時代一定要用數碼字典。筆者編寫了《科學漢語識字學材》（共8冊，學完之後會識7000字，漢朝、唐朝為官，必須會識《說文解字》上的9300多字），第一冊學完會識170個漢字，在閱讀中達到50%的覆蓋率，第二冊學完會識586個漢字，累計覆蓋率達到80%，……筆者構建了科學漢語體係，擬出版《科學漢語叢書》。這套體係徹底顛覆葉聖陶、夏丐尊發明的文選式語文教材體係，將識字、閱讀、口語、作文分開而不是像現在這樣的同步教學。小學三年級要求學生的作文寫300字，小學生識字量少、寫字困難、生活閱曆淺，像擠牙膏那麼寫了幾次作文之後，往往把寫作文看成是最痛苦的事，從此怨恨語文，哪還有心思去提高語文素養呢？現行語文教學，極其低效，使絕大多數學生對作文恐怖。即使是高三畢業生（學了12年語文），會說又會寫的人也不多。學生會識3500個常用字之後，進行海量的閱讀、積累（要編寫無障礙閱讀書。筆者有一次在重慶市沙坪壩書城遇到清華大學附中初中語文教師張興東寫的《用數學方法學語文》，從上午10：00一口氣讀完，已經是下午5：00了，忘記了吃午飯。有一次在沙坪壩西西弗書店碰到光明頂著的《世上隻有三道高考作文》，從下午2：00一口氣讀完，已經是晚上9：00了，忘記了吃晚飯。你有廢寢忘食的閱讀體驗嗎？），隨著學生閱曆的增加，寫作是極其簡單的事，可以說，一般的人讀萬冊書、行萬裏路（生活實踐）之後，都能會說會寫，都能具有較高的語文素養。為什麼絕大多數語文教師會教學生寫作而自己不會寫文章？在美國人出版的《妙筆生花的秘密》一書看到一個口語是用的大腦的一塊區域，書麵語是用的大腦的另一塊區域。隻有在語文教學中加強思維訓練，打通兩塊區域的聯係，才能做到會說又會寫、會寫又會說。怎麼打通？寫信、寫情書是最好的方法。信、情書的讀者對象明確，為了打動對方，飽含濃情，闡明道理，言之有物，對方讀了信或情書之後，往往感動不已。我大學的語文老師郭病魂說：“文學就是情學。”所有的文字作品都是在一個“情”字上下工夫。語文老師要想實現課堂有效教學，就要在訓練學生的思維能力上下苦工夫；要想提高自己的語文素養，實現“口語”向“書麵語”的熟練轉化，就可通過寫信、寫情書的方法來訓練自己。筆者雖是一個物理教師，但發表論文90餘篇，獲獎70次。其中發表2萬字以上的長論文三篇、1.5萬字論文一篇，有四篇論文全文收錄入中國人民大學報刊複印資料《中學物理教與學》期刊。現在筆者編寫的《科學漢語叢書》已基本完成。筆者可以裸講《高中物理》的任何一節課，可以裸講教師培訓的很多課程，下筆如有神助。從我的經曆看來，提高語文素養不能急於求成，要回歸中國幾千年語文學習的傳統——識字（古代稱小學）、閱讀、寫作、口語（殿試考口語）分開，才是提高語文素養的正途。現在小考、中考、高考都不考口語是根本錯誤的。（英語口語成績占20%）《科學漢語叢書》旨在淘汰葉聖陶、夏丐尊發明的文選式語文（作家葉開的《這才是中國最好的語文》，也是文選式語文），讓70億地球村的人輕鬆學會漢語（會說會寫）。
後赤壁賦名家朗誦
《赤壁賦》是中國古代文人蘇軾的一篇重要散文，其情感內涵和音樂性都很強。以下是一些適合作為《赤壁賦》朗誦背景音樂的曲目：
1. 古琴曲《高山流水》：這首曲子旋律優美，節奏徐緩，能很好地映襯出蘇軾筆下赤壁的壯麗景色，同時也表現出文中深厚的人文內涵。
2. 古琴曲《梅花三弄》：這首曲子的旋律古樸優雅，可以用來襯托出蘇軾在赤壁的沉思與內心深處的情感。
3. 古箏曲《漢宮秋月》：這首曲子旋律哀婉，有著一種深深的懷舊情感，與《赤壁賦》中文人的悲歡離合主題極為契合。
4. 古琴曲《平沙落雁》：這首曲子的旋律寧靜而深沉，能夠很好地表現出蘇軾在赤壁的孤獨與沉思。
5. 二胡曲《二泉映月》：這首曲子有著濃厚的哀愁和深沉的情感，與《赤壁賦》中蘇軾對於人生短暫和曆史長河的感慨相得益彰。
請注意，這些音樂都是中國傳統音樂的推薦，因此在播放時，請確保您的設備或平台的音樂庫有這些曲目。如果這些曲目無法滿足您的需求，您也可以嚐試其他具有古典中國特色的音樂，如琵琶、笛子等。
後赤壁賦原文朗誦的問題分享結束啦，以上的文章解決了您的問題嗎？歡迎您下次再來哦！
