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終南山，古老而神秘，它佇立在大地之中，守護著人們的情感世界。而王維，一位偉大的詩人，他以自己對終南山的情感抒發，創作了許多動人心弦的詩篇。
終南山，高聳入雲，雲霧繚繞，給人一種超凡脫俗的感覺。王維在此山中尋找自己的內心世界，借此表達他對世事的思考和情感的悸動。他的詩作中經常出現了終南山的景色，他用細膩的筆觸描繪了山水之間的和諧與流轉。
在王維筆下，終南山成為了他寄托情感的一座精神塔。他在《輞川閑居贈裴秀才迪》中寫道：“終南陰嶺秀，秋妝遙且音。”這裏的終南山被賦予了秋天的美麗，同時音樂也在其中回響。這種美麗而神秘的山景，與王維對人生的感悟相呼應。
王維的情感也通過終南山得到了宣泄與舒展。在他的筆下，終南山成為了他與自然對話的媒介，他借山的靜謐與蒼茫表達了自己內心的思緒和情感的融合。他在《終南山中作》中寫道：“寒空一葉飛，山色幾重開。”這裏的山色與寒空中的落葉交相輝映，給人以一種無盡的遐想和情感的思考。
終南山，是王維心中情感的寄托，也是他創作的源泉。他借助終南山的崇高與神秘，使詩作更加生動而深遠。他的情感在終南山的包容中得到了宣泄和升華，同時也讓讀者感受到了一種寧靜與溫暖。
終南山，承載了王維的情感世界，也承載了他的詩歌之魂。它是一座永遠存在的山峰，也是一種永恒的情感表達。王維的情感在終南山中得到了宣揚，也永遠地留在了那裏。與終南山相伴的王維情感，將永遠在人們的心中流傳。
終南山王維情感
這首詩寫的是終南山的雄偉奇觀,進入視野的,都是闊大、廣遠的景象.全詩突出主峰的巍峨宏偉、群山的連綿不斷,白雲的迅速變幻、山表的青靄多變,天氣陰晴不定.全詩具有視野宏大,氣勢磅礴的特點,正如前人所評：“是詩在開辟之初,筆有鴻蒙之氣,奇觀大觀也.”（《而庵說唐詩》）《唐詩觀瀾集》,《唐詩彙評》第318頁）.這種大蘊涵著無限的佛學理氣並與“虛實結合,動靜相生”與禪學思想相吻合.其中更能體現佛教禪字隱逸思想的是最後一句：“欲投人處宿,隔水問樵夫”.此句是全詩的中心句,起點睛的作用,也是最能反映詩人內心世界的地方.於詩人思想層麵來探究詩文與佛教禪字思想,單是這一句就足夠了.“樵夫”與儒、道的出世思想有莫大的聯係.它的哲學理念已經不能簡單地用“打柴的人”來理解其中的韻味.它已經與“隱士”掛鉤,在某種程度上已經與隱士的概念等同,成為了隱士的化身.
《終南山》全詩上部分對終南山的描寫並非僅僅因為對終南山的熱愛而去盡情抒寫,他的抒寫實質上是對最後一句作情感的積澱.終南山是曆代文人、隱士選擇歸隱的地方,詩人極言終南山的美.這種讚美與其說是對終南山景色的熱愛,不如說是對隱士生活（出世）的向往.“欲投人處宿”很大程度上流露出詩人要在終南山歸隱的意向（抑或說感受歸隱生活的意向）.而不是單單為了住上一宿.可是這對於詩人來說是困難的.一旦選擇了入世也就意味著他要放棄現實生活中的許多東西,可是這是不可能的事情,他不可能脫離現實社會而存在,任何一個脫離現實而存在的人都是可怕的,而王維的生平也說明他並沒有完全入世.他走的是一條亦官亦隱的道路.
王維的個人生活經曆——“人生幾許傷心事”,對於人生無常,難於把握是切膚體驗的.這樣的人生經曆,自然使人走向究天人之際的思想軌道,而這樣的情感輻射恰可在道家思想中找到精神的歸依,在山水中留戀徘徊,排遣人生苦楚,從而培養起一種積極樂觀的精神.忘情地在大自然中作“喪我”、“無待”的逍遙遊,追求絕對自由,找回自我,珍視生命,而王維的《中南山》流露出來的卻是另一種異質,它未能達到“與田地並道生……實天地之心.心生而言立,言立而文明,自然之道也.”（劉《文心雕龍》）的心理境界.它所傾露出來的隻是詩人對“出世”生活的一種向往,而其內心十分清楚其現實中所處的位置,盡管他的內心多麼的苦悶,多麼期待脫離世道的各種束縛去追求一種超凡脫俗.他清醒地認識到入世之於他是何其的遙遠,盡管中南山——歸隱（出世）的好去處就在眼前,（甚至已經置身其中）也隻得隔著河流在岸的另一邊探問對岸的樵夫——隱士.
從此詩可以看出王維未能真正從世俗中解脫.“得了天上道心,便虛禦風.”“隔水問樵夫”不隻道出山的宏大遼闊,也道出了詩人在“出世”與“入世”的選擇上的迷茫
終南山王維表達的情感
均洋溢著作者對生活的熱愛，以及積極樂觀的人生態度。一、表達的思想感情不同《終南山》：描寫詠歎終南山的宏偉壯大，表達作者通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。《浣溪沙》：描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。二、創作背景不同《終南山》：開元二十九年（741）至天寶三年（744）之間，王維曾隱居於長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。《浣溪沙》：這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者遊蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因“烏台詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。擴展資料
《浣溪沙》賞析
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。
全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。詞中無意間描寫的現象，往往含有有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。
終南山別業唐王維
終南山 王維 太乙近天都， 連山到海隅。 白雲回望合， 青靄入看無。 分野中峰變， 陰晴眾壑殊。 欲投人處宿， 隔水問樵夫。 王維詩鑒賞 《終南山》一詩約作於開元末至天寶初年，此時詩人王維曾在他的終南山別業過著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩是詩人望山興歎之篇。詩人以主峰太乙為軸心，以雲靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇偉磅礴，畫麵清新，主次分明，與其後期寥落的心境迥異。前人四十字中無所不包，手筆不在杜陵下的讚語，從《終南山》可見一斑。 太乙近天都，連山到海隅二句，是說太乙山（ 即終南山）距京都長安不遠，山脈連綿延伸千餘裏，直達海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長度。 終南山距海很遠，這裏說其峰巒疊連到海，是誇張其跨度之長遠，有意將詩的畫麵拓展向無垠。 白雲回望合，青靄入看無二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白雲繚繞，遠看煙霧迷茫，雲氣青青，然而接近之後，卻又看不見了。這是渲染終南山的高峻。這一對句，天然渾成，不加藻飾，生動而含蓄地刻畫了自然景色似有若無的姿態，給人以身臨其境之感。從這一描寫中，不僅能看到景物自身的變幻，而且能想象出詩人觀察動作和角度的變化。 這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。 即如終南山中千岩萬壑，蒼鬆古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫白雲、蒙蒙青靄之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步入看。另一方麵，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不回望，回望而白雲、青靄俱合，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的象裏為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。 分野中峰變，陰晴眾壑殊，是說中峰太乙一峰之隔，山的兩側屬於不同的分野；在同一時間之內，各個山穀之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。 第三聯高度概括，尺幅萬裏。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。 至於終南從北到南的闊，則是用分野中峰變一句來表現。遊山而有分野中峰變的認識，則詩人立足中峰，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如波，南北之遼闊如此，隻有立足於近天都 的中峰，才能收全景於眼底；而陰晴眾壑殊，就是盡收眼底的全景。所謂陰晴眾壑殊，當然不是指東邊日出西邊雨，而是以陽光的或濃或濃、或有或無來表現千岩萬壑的千
終南山唐王維古詩
王維詩終南山原文翻譯及賞析內容如下：1.原文：終南山王維 〔唐代〕
太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。2.翻譯：巍巍的終南山高入雲霄，與天帝的住所臨近。綿亙不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。
回望山下白雲滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山穀的天氣也陰晴變化，各自不同。
想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？3.賞析：王維之詩自古有“詩如畫”之說。
品其詩如賞中國畫。清新淡雅；讀其詩似遊神州萬裏江山，恢宏壯闊。
詩中一句一詞，點點滴滴，盡是詩人豪情萬丈。《終南山》就是這樣一首王維山水詩的亮點之作。
終南山王維古詩欣賞
《終南山》是唐代詩人王維創作的五律。
全詩的意思是：高聳的終南山似乎接近長安，山巒延綿不絕遙遙伸向海濱。回望山下白雲滾滾連成一片，鑽進青藹眼前霧團遝然不見。巍峨終南山能分隔星宿州國，山川裏的陰晴也就各不相同。我想投宿人家在這度過一夜，隔著河川向打柴的樵夫詢問。這首詩的首聯寫終南山的遠景，借用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。頷聯寫終南山的近景，寫煙雲變滅，移步換形，極富含蘊。景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。頸聯高度概括，終南山尺幅萬裏。講述終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，隻有立足於“近天都”的“中峰”，才能收全景於眼底。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。
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