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安求其能千裏也，源自《論語》中孔子的一句名言。這句話意味著我們應該追求自己的能力並達到有遠見的行動，無論麵對多麼艱難的情況。它是對於追求卓越和超越自我的一個鼓勵。
人們常常對自己的能力和潛力有所懷疑，害怕挑戰和失敗。真正的成就者往往是那些勇於迎接挑戰並不畏困難的人。他們不僅相信自己的能力，而且能夠勇敢地麵對困難和逆境。這種積極的態度使他們能夠在困境中找到機會，不斷進步和成長。
追求卓越和超越自我的過程是一個持久的修行。我們需要不斷提高自己的技能和知識，不斷挑戰自己的極限，不斷磨礪自己的意誌力。我們需要對自己有信心，相信自己能夠戰勝一切困難，達到自己的目標。
當我們能夠超越自我，用心去追求，我們會發現，千裏之行始於足下。成功是一種積累的過程，每一步都是關鍵，每一次努力都是寶貴的。隻有不斷積累和堅持，我們才能走得更遠，達到更高的高度。
安求其能千裏也，不僅是對個人的鼓勵，也是對整個社會的期許。一個國家、一個民族的強盛，需要每一個人都有追求卓越的精神，勇於麵對困難和挑戰。當每一個人都能充分發揮自己的能力，並為國家、社會做出貢獻，整個社會將更加繁榮和進步。
在追求卓越的過程中，我們需要保持謙遜和堅持。不要怕失敗，失敗隻是成功的一部分。隻有不斷追求，不斷挑戰，我們才能擁有更加豐富的人生經曆和更加輝煌的成就。
安求其能千裏也，是一種積極向上的生活態度和行動準則。隻有我們不斷追求自己的能力，並付諸行動，我們才能讓自己的人生變得更加精彩和有意義。讓我們心懷夢想，勇敢前行，追求卓越，創造屬於自己的美好未來。
安求其能千裏也
意思是：千裏馬想要和一般的馬一樣尚且又辦不到，又怎麼能要求它日行千裏呢。
出自唐代韓愈《馬說》
原文：
世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，一食或盡粟一石。
食馬者，不知其能千裏而食也。
是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼，其真無馬邪。其真不知馬也。
譯文：
世上有了伯樂，然後才會有千裏馬。千裏馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千裏馬，也隻能在仆役的手裏受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裏，不能以千裏馬著稱。
一匹日行千裏的馬，一頓有時能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來喂養它。這樣的馬即使有日行千裏的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千裏呢。
鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千裏馬。”唉，難道果真沒有千裏馬嗎。恐怕是他們真不識得千裏馬吧。
《馬說》寫於貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得誌。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱鬱不得誌。
作者簡介：
韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
安求其能千裏也翻譯
譯文：想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千裏呢?
“且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也”出自《馬說》。
【原文】
世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
譯文
世上（先）有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，隻是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千裏馬著稱。
（日行）千裏的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千裏而（像普通的馬一樣）來喂養它。這樣的馬，雖然有（日行）千裏的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外麵。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千裏呢?
不按照（驅使千裏馬的）正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千裏馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子麵對它，說："天下沒有千裏馬！"唉，難道真的沒有千裏馬嗎？大概是真的不認識千裏馬吧！
全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千裏馬比喻為未被發現的真正人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。
思想感情（中心主旨）表達了作者懷才不遇，壯誌難酬之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。
1 、本文的中心論點（表明千裏馬和伯樂關係）是：世有伯樂，然後有千裏馬。（領起全文作用）
2 、千裏馬的悲慘遭遇是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
3、 千裏馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千裏而食也。
4 、千裏馬被埋沒的直接原因（不能日行千裏的原因）食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
5 、食馬者“不知馬”的具體表現（對千裏馬的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
6、 對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
7、 表現“食馬者”以“知馬者”身份歎息（統治者平庸淺薄，愚妄無知）的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”
8、 全文的主旨句中心句（表明作者對千裏馬被埋沒的感歎）是：其真無馬邪？其真不知馬也。（運用設問句表達作者心中感慨的句子）
9、 有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：“其真無馬邪，其真不知馬也。”
10、 能表明千裏馬外在特征（千裏馬有異於常馬的特征）的句子是：馬之千裏者，一食或盡粟一石。
參考資料來源：百度百科-馬說
安求其能千裏也的求什麼意思
意思：疑問語氣詞，表示“呢？”。
出處：唐代 韓愈《馬說》
原文：且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也
譯文：想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千裏呢?
釋義：中國古書無標點符號，虛詞往往具備標句語的性質，並受句文中的影響，表示其詞性。“也”字在這裏成為疑問語氣詞。
“也”的相關使用方式：1、用於陳述句：
它的語氣，強烈且果斷，用在句尾，當做肯定語氣詞，主要用於陳述句中，比其他同類詞意義更加明顯。語氣強烈，都表示肯定之義。
2、用於疑問語：
由於也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶（邪）用。也、耶（邪）雖同作疑問語氣詞用，但並不意味著它們就是同義詞。也字具有疑問語氣之義，是有條件的，即它須受句中前置詞的影響。
3、用於感歎句：也字也可用於感歎句中作感歎詞。也字到了唐、宋時，使用最為活躍。它的語氣，不似以前那樣強烈肯定，而變為舒緩平落。
參考資料來源：百度百科-馬說
參考資料來源：百度百科-也
安求其能千裏也的也
想要它和普通的馬一樣尚且都不能辦到，又怎麼能要求它能日行千裏呢？
原文
馬說世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱於奴隸人之手，駢(pián)死於槽(cáo)櫪（lì）之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，一食（shí）或盡粟(sù)一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千裏而食（sì）也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
（選自《昌黎先生集· 雜說》(雜說其四) 韓愈 唐）或(韓愈文選)
譯文
世間有了伯樂，然後（才會）有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂卻不常有。即使有好馬，也隻能在馬夫的手下受屈辱，和（普通的馬）一起死在馬廄裏，不用千裏馬的稱號來稱呼它。
日行千裏的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（穀子）。喂馬的人不知道按千裏馬的食量來飼養它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千裏的本領，（但）吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質就表現不出來，想要它和普通的馬一樣尚且都不能辦到，又怎麼能要求它能日行千裏呢？
馬說鞭策千裏馬不按（驅使千裏馬的）正確方法，喂養（千裏馬）卻不能充分施展出它日行千裏的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，（反而）握著馬鞭麵對著千裏馬，說道：“天下沒有千裏馬！”唉！難道真的沒有（千裏）馬嗎？大概是他們真的不認識千裏馬啊。
且欲與常馬等不可得
【原句】：且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也。
【翻譯】：想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千裏呢？
【注釋】且欲與常馬等不可得：
①且：猶，尚且。
②欲：想要，要。
③等：相當。不可得：不可能。
④得，能，表示客觀條件允許。
⑤安：怎麼，哪裏，疑問代詞。
【出處】：韓愈《馬說》
【寓意】：《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千裏馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。
作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和
窮困潦倒之感，並對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。
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