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李商隱的《嫦娥》是一首描寫嫦娥奔月的詩。這首詩以嫦娥離開人間，登上月宮的傳說為題材，通過詩人的筆觸，展現了嫦娥的美麗和堅貞。
詩的開頭，“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。”這樣的描寫讓人感受到一種寂靜的氛圍，給人以神秘的感覺。嫦娥作為月宮中的仙子，她的美麗在這個場景中得到了充分的展現。
詩的中間部分，“繞羅衣蔡邕琴韻，纖腰舞扇紅顏雪。”這裏描寫了嫦娥優雅的仙態和動人的舞姿，將她的美麗與豔麗進行了完美的結合。嫦娥舞動纖腰，猶如在月宮中展示她的風采。
詩的結尾，“猶自眄庭前月色，也應乘此望極邊。”這句話展現了嫦娥思鄉之情，她仍然注視著人間的月光，也期待著能夠回到人間。這句話給人以思索和遐想的空間，讓人不禁聯想到人間的浮華與月宮的寧靜。
整首詩通過對嫦娥的描寫，展現了她的美麗與堅貞。嫦娥之美無法言傳，隻有通過詩人的筆觸才能勾勒出她的神韻。而她的堅貞與奉獻精神也是這首詩的重要主題之一。嫦娥為了人間的和平和幸福，放棄了自己的人間生活，選擇了離開人間，登上月宮。這種精神讓人敬佩，同時也讓人感到心酸。
《嫦娥》這首詩以其獨特的描寫方式和深刻的主題，令人為之傾倒。通過這首詩，我們不僅能夠領略到李商隱卓越的才華，更能夠感受到嫦娥的美麗和堅貞。這首詩不僅是一幅畫卷，更是一幅思考人生與精神追求的畫卷。
嫦娥李商隱賞析
《常娥》是唐代詩人李商隱的作品。此詩詠歎常娥(即嫦娥)在月中的孤寂情景，抒發詩人自傷之情。前兩句分別描寫室內、室外的環境，渲染空寂清冷的氣氛，表現主人公懷思的情緒;後兩句是主人公在一宵痛苦的思憶之後產生的感想，表達了一種孤寂感。全詩情調感傷，意蘊豐富，奇思妙想，真實動人。 《嫦娥》 作者：李商隱 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 【注解】： 1、深：暗。 2、長河：銀河。 3、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，隻能見到碧色的海，深藍色的天。 4、夜夜心：指嫦娥每晚都會感到孤單。 【韻譯】： 雲母屏風染上一層濃濃的燭影， 銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。 嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥， 如今獨處碧海青天而夜夜寒心。 【評析】： 就內容而論，這是一首詠嫦娥的詩。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的 私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有 人以為是歌詠女子學道求仙，有人以為應當作“無題”來看。我們姑且當作歌詠幽居 寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實寫得貼情貼理。語言含蘊，情調感傷。 李商隱《嫦娥》全文及賞析
蟬李商隱賞析
《蟬》是唐代詩人李商隱創作的一首五律。此詩先是描寫蟬的境遇，後麵直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最後卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統一，是托物詠懷的佳作。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。 《蟬》 作者：李商隱 本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。 【注解】： 1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這裏是說，既欲棲高處，自難以飽腹， 雖帶恨聲，實也徒然。 2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。 3、薄宦：官卑職微。 4、梗猶泛：這裏是自傷淪落意。 5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。 【韻譯】： 你棲身高枝之上才難以飽腹; 你雖含恨哀鳴徒然白費神勁。 五更以後疏落之聲幾近斷絕。 大樹依然蒼翠卻無絲毫同情， 我官職卑下象桃梗漂流不定， 家園早已荒蕪雜草埋沒腳脛。 煩勞你的鳴叫我得借以自警， 我也舉家操守象你高潔不佞。 【評析】： 這首詩借詠蟬以喻自身的高潔。前半首聞蟬而興，重在詠蟬;它餐風飲露，居高 清雅，然而聲嘶力竭地鳴叫，卻難求一飽。後半首直抒己意，他鄉薄宦，梗枝漂流， 故園荒蕪，胡不歸去?因而聞蟬以自警，同病相憐。全詩層層深入闡發“高難 飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目了然。實屬 “詠物”佳絕。 李商隱《蟬》全文及賞析
晚晴李商隱賞析
很喜歡“天意憐幽草，人間重晚情。”這兩句詩，這是出自晚唐詩人李商隱《晚晴》的詩句。其全詩句是；深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。並添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢幹後，歸飛體更輕。人們常在讚賞流連的對它的匆匆即逝感到惋惜與悵惘。然而詩人並不顧它的短暫，而隻強調“重晚晴”。從這裏，可以體味到一種分外珍重美好而短暫的事物的感情，一種積極、樂觀的人生態度。我真的非常喜歡李商隱的這首“晚晴”，它是一首隱含著作者深層次寓托的詩，尤其是那句”並添高閣迥，微注小窗明。”借瑜於有意無意之間。托物喻誌，在登高覽眺之際，適與物接而觸發聯想，情與境諧，從而將一刹那間別有會心的感受，融化在對晚晴景物的描寫之中，使整首詩顯得自然渾成，不著痕跡的抒發著一種意猶未盡意境和情感。 “晚晴”這首詩細膩地描畫了晴空的傍晚，天地間的景物，透過小窗觀察到的景物，融入詩人獨特的感受與心境，以一句“越鳥巢幹後，歸飛體更輕。”不露痕跡地寓托著某種積極向上的人生態度，使讀者在思想上受到了深刻的啟示，這就是詩人的思想境界。詩人以自己身居幽僻，俯臨夾城，在清和的初夏，用渾然天成的自然景象，描繪了一幅清明晚景。乍讀似不涉題，上下兩句也不相屬，以“俯夾城”和“深居”為整個詩句的立足點，用清和的初夏，點明了特定時令，憑高覽眺所見的晚景，以“天意”和“人間”兩方麵，把詩人引入了豎立於天地間的感覺。“天意憐幽草，人間重晚晴。”這兩句詩渾然天成，讓人頓覺自然與生命和諧。這種景象與感受，本為一般人所習見、所共有。詩人的獨特處，在於既不泛泛寫景，也不作瑣細刻畫，而是獨取生長在幽暗處不被人關注的小草，虛處用筆，暗寓人生，寫出“晚晴”別有洞天的感受。上天憐惜的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐餘輝而平添生意，詩人觸景興感，忽生“天意憐幽草”的奇想。這就使作為自然物的“幽草”無形中人格化了，給人以豐富的聯想。詩人自己就有著類似的命運，故而很自然地以幽草暗喻自己的人生。這裏托寓著詩人的身世之感。他在為目前的幸遇欣慰的同時不期然地流露出對往昔厄運的傷感，或者說正由於有已往的厄運而倍感目前幸遇的可慰。這就自然引出“人間重晚晴”，而且賦予“晚晴”以特殊的人生含義。幽草天憐，晚晴人重，然而這一切都是短暫的，詩人在讚賞流連這些美景的對它的匆匆即逝，感到惋惜與悵惘。然而詩人並不顧它的短暫，而隻強調“重晚晴”。從這裏，可以體味到一種分外珍重美好而短暫的事物的感情，一種積極、樂觀的人生態度。李商隱的“晚晴”，寫得渾融概括，深有托寓，對晚晴的描畫。虛實疏密相間，弛張有致，不平板，不單調。憑高覽眺，視線遙遠，所以說“高閣”和“小窗”。用反差的形式觀測晚晴，上句以居高為寫景角度，下句以緊湊焦距角度。描繪了夕陽的餘暉，流注在小窗上，帶來了一線生機。晚景斜暉，光線微弱而柔和，故說“微注”。這一脈斜暉，還是給人帶來喜悅和安慰。這一聯通過對晚景的具體描繪，寫出了一片明朗欣喜的心境，把“重”字具體化了。“越鳥巢幹後，歸飛體更輕。”兩句尾聯寫飛鳥歸巢，體態輕捷，仍是登高覽眺所見。“巢乾”、“體輕”切“晴”，“歸飛”切“晚”。宿鳥歸飛，通常是觸動旅人羈愁的，這裏卻成為喜晴情緒的烘托。古詩有“越鳥巢南枝”之句，這裏寫越鳥歸巢，帶有自況意味。如果說“幽草”是詩人“淪賤艱虞”身世的象征，“越鳥”似乎是眼前托身有所、精神振作的詩人的化身。李商隱自開成三年，入贅涇原節度使王茂元，陷入黨爭，一直遭到忌恨與排擠。宣宗繼立，牛黨把持朝政，形勢對他更加不利。他隻得離開長安，跟隨鄭亞到桂林當幕僚。鄭亞對他比較信任，在幕中多少能感受到一些人情的溫暖；同時離開長安這個黨爭的漩渦，得以暫免時時遭受牛黨的白眼，精神上也是一種解放。正因為詩中才有幽草幸遇晚晴、越鳥喜歸乾巢之感。“晚晴”作為一首有著深刻寓托的詩，寫作手法更接近於“在有意無意之間”的“興趣”。詩人也許本無托物喻誌的明確意圖，隻是在登高覽眺之際，適與物接而觸發聯想，情與境諧，觸發感慨之情，從而將一刹那間別有會心的感受，融化在對晚晴景物的描寫之中，所以顯得特別自然渾成，不著痕跡。 李商隱，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得誌，詩作也略顯淒涼。
李商隱霜月賞析
賞析：寫霜月，不從霜月本身著筆，而寫月中霜裏的素娥和青衣；青女、素娥在詩裏是作為霜和月的象征的。詩人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩人從霜月交輝的夜景裏發掘出來的自然之美，同時也反映了詩人在混濁的現實環境裏追求美好、向往光明的深切願望；是他性格中高標絕俗、耿介不隨的一麵的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩人隱以自喻；或者說，它另有所實指。
原文：霜月
作者：李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。
賈生李商隱賞析
《賈生》是唐代詩人李商隱的一首詠史詩，意在借賈誼遭遇的典故，欲抑先揚，借古諷今，抒寫詩人懷才不遇的感慨。
1、借用典故。賈誼被貶長沙之典，出自《史記·屈原賈生列傳》：“賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。
2、欲抑先揚。詩的前兩句，由“求”而“訪”而讚，層層遞進，表現了文帝對賈誼的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇聖主求賢頌。在一般封建文人心目中，君臣遇合大概是值得大加渲染的盛事。但詩人卻獨具慧眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，欲抑先揚，發出了一段新警透辟、發人深省的議論。
3、借古諷今。全詩有諷有慨，寓慨於諷，旨意並不單純。從諷的方麵看，表麵上似刺文帝，實際上詩人的主要用意並不在此。晚唐皇 帝大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現實中那些“不問蒼生問鬼神”的封 建 統 治者。
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