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白日依山盡，黃河入海流。這句經典的詩句出自唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》。它意味著白天的陽光照耀著山脈，而黃河不斷地向大海奔流。這句詩選取了兩個偉大自然現象，通過意象的表達，傳達了一種深邃的哲理。
這句詩以山和河作為描繪對象，表達了自然界的壯闊和永恒。山脈高聳入雲，持續不斷，猶如大地的脊梁，白日的陽光照耀在山上，給人以溫暖和力量。黃河是中國的母親河，它寬闊而奔騰，是大地負載著億萬人民的生命之河。這兩個自然景象的結合，給人以巨大的視覺衝擊和無邊的聯想空間。
這句詩抓住了時間的流轉和生命的無常。白日的光芒逐漸消逝，黃河的流動始終如一，不停地向前，最終彙入大海，流入無垠的宇宙。這種流轉的意象，象征著人生的短暫和永恒。光陰荏苒，歲月如梭，人們麵對時光的流逝，不禁感歎生命的脆弱和宇宙的遼闊。
這句詩通過山和河的景象，揭示了宇宙的壯闊和時間的流轉。它讓人感受到大自然的神奇和人生的無常。詩人通過這樣的意象描繪，啟發人們思考生命的意義和人類存在的局限。它提醒我們要珍惜時間，順應自然，融入宇宙的律動。無論是在晴朗的陽光下還是在猶如黃河奔流的時刻，我們都應當抓住每一個機會，追逐夢想，活出自己的價值。也要超越個人的局限，保護自然環境，傳承生命的火種。
白日依山盡，黃河入海流，這句簡短而深邃的詩句，以濃墨重彩繪製了自然界的壯麗景象和生命的循環。它是唐詩精華中的一枚明珠，閃耀著千年的智慧，也指引著人們追求真理和幸福的方向。
白日依山盡黃河入海流的意思是
“白日依山盡，黃河入海流”的意思是：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。
【出處】《登鸛雀樓》——唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上一層樓。
【譯文】夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。若想把千裏的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。擴展資料
1、《登鸛雀樓》創作背景
此詩是唐代詩人王之渙僅存的六首絕句之一。作者早年及第，曾任過冀州衡水（今河北衡水）縣的主薄，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫遊的生活。寫這首詩的時候，王之渙隻有三十五歲。
2、《登鸛雀樓》鑒賞
詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見的景色，寫得景象壯闊，氣勢雄渾。這裏，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬裏河山，收入短短十個字中；而我們在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。
後兩句寫所想。“欲窮千裏目”，寫詩人一種無止境探求的願望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千裏”“一層”，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方麵的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。
這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密;在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。詩句含意深遠，耐人探索。這裏有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
首詩在寫法上有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；後一聯用的是流水對，雖兩句相對，而沒有對仗的痕跡。詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。
白日依山盡黃河入海流的意思是什麼意思
1、“白日依山盡黃河入海流”的意思是：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。
2、“白日依山盡黃河入海流”出自唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上一層樓。
3、該詩大意：
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。
若想把千裏的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
4、這首寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。
5、王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季淩，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工製曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
山隨平野盡江入大荒流的意思
“山隨平野盡，江入大荒流。”描繪了四種景象：起伏的山嶺，平坦的原野，奔流的長江，遼遠的荒原。描寫了渡過荊門進入楚地的壯闊景色，用流動的視角寫景物的變化，船由蜀地到荊門兩岸的地勢由山脈過度到平原，山巒從視線中一點點地消失，江水衝下山巒向著廣闊的原野奔騰而去，畫出了一副氣勢磅礴的萬裏長江圖。
出自唐代李白的《渡荊門送別》。
原文：
渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
譯文：
乘舟渡江來到遙遠的荊門外，來到戰國時期楚國的境內遊覽。山隨著低平的原野地出現逐漸消失，江水在一望無際的原野中奔流。江麵月影好似天上飛來的明鏡，雲層締構城外幻出海市蜃樓。依然憐愛這來自故鄉之水，不遠萬裏來送我東行的小舟。擴展資料
創作背景
這首詩是李白青年時期出蜀至荊門時贈別家鄉而作，這首詩具體寫作時間不確定，具體有三種說法：一說作於724年（開元十二年），二說作於725年（開元十三年），三說作於726年（開元十四年）。
這首詩是李白出蜀時所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地遊覽。
“渡遠荊門外，來從楚國遊”指的就是這一壯遊。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳雲霄的峻嶺，一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色。
“山隨平野盡，江入大荒流。”寫的是遠景，其中“隨”字將群山與原野的位置逐漸變換、推移，真切地表現出來，寫活了，給人以空間感和流動感。 “入”字則帶著強烈的楔入感，描繪出了長江衝擊荒原的力量，也激發著作者的豪情。作者內心的激昂奮進，也隨著水流奔向遙遠的天際。
“月下飛天鏡，雲生結海樓”這一句是長江近景的描寫。“月下飛天鏡”是月夜俯視所見，“雲生結海樓”是白晝眺望所見。
“仍憐故鄉水，萬裏送行舟”這一句運用了擬人的修辭手法，將故鄉水擬人化，借寫故鄉水有情，不遠萬裏，依戀不舍送我遠別故鄉，表達了詩人離開故鄉時依依不舍，思念故鄉的感情。
參考資料來源：百度百科--渡荊門送別
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一鼓作氣：春秋時，齊國發兵攻打魯國（兩國都在今山東省境）。當時齊國強大，魯國弱小，雙方實力懸殊。可是結果魯國卻以弱勝強，把齊軍打得大敗。據《左傳》載，這次魯國的勝利，與曹劌的精明策劃有很大關係。曹劌既非武將，也非文臣，但深通兵法。他得悉齊國發兵來犯，魯莊公準備抵抗，便主動要求麵見莊公。他的親友鄰人勸他：“國家大事，自有那些天天吃肉的大官管著，你何必瞎操心？”曹劌說：“那些大官目光短淺，不會有深謀遠見。”曹劌見了莊公，首先提出：取信於民，是戰前重要的政治準備，也是獲勝的保證。並要求作戰時允許他一起去，於是莊公便叫他同車出發。在長勺的地方，齊、魯兩軍相遇。雙方列成陣勢，戰鬥即將開始。隻見齊軍大擂戰鼓，準備進兵。莊公也準備擂鼓迎擊。曹劌阻止道：“等一等。”齊軍見魯軍沒有反應，又擂了一通鼓。這樣齊軍擂鼓三通，魯軍總是按兵不動。直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說：“現在可以進兵了！”魯軍戰鼓一響，下令衝殺，士兵們一聲呐喊，直撲敵陣，猛不可當。齊軍大敗，狼狽而逃。莊公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，並下車細看地麵齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意暸望敵軍退走的情形，然後說：“現在可以追擊了！”莊公當即下令追擊。魯軍乘勝前進，把齊軍全部趕出國境。這次獲勝，魯莊公卻不明由曹劌為什麼這樣指揮。曹劌說：“戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（戰鬥，主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵們勇氣最足，到再擂鼓時，勇氣有些衰落；到第三通鼓，勇氣更全部消失了。敵軍勇氣消失，我們則一鼓作氣，鬥誌昂揚，所以打敗了他們）”。曹劌又說：“齊國軍力不能低估，說不定會設下伏兵，詐敗引誘我們。我‘視其轍亂，望其旗靡’，這才放心追擊”。（“轍亂”，輪跡混亂；“旗靡”，旗幟倒掩，說明倉皇逃竄。）盲人瞎馬：比喻亂衝亂闖,極端危險.盲人瞎馬”這個成語出自劉義慶《世說新語·排調》,原文為:“盲人騎瞎馬,夜半臨深池。” 東晉時,桓玄、殷仲堪和顧愷之聚在一起閑談,比試誰說的話驚險。愚公移山：太行、王屋兩座大山，四麵各七百裏，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，麵對著山居住。愚公苦於山北麵道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公召集全家人來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示讚同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑您的力量，連魁父這座土山都削不平，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裏去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北麵。”愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。河曲的智叟譏笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的餘年剩下的力氣，連山上的一根草都不能毀掉，又能把泥土和石頭怎麼樣？”北山愚公長歎一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，愁什麼挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。手持著條蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南麵。從此，冀州的南部，漢水的南麵，沒有山崗阻隔了。一字千金：南北朝時，梁朝有個叫鍾峻的人。他寫了一部評論詩歌的著作，名為《詩品》。在書中他寫道：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”意思是好的文章一字不能多，也不能少。每個字的作用價值一千兩黃金。這是來產戰國末期一個故事。懸梁刺股：東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裏人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。這就是孫敬懸梁的故事。戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就是蘇秦"刺股"的故事。呆若木雞：紀渻子為周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。”有一位紀先生替齊王養雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓練好去參加比賽的鬥雞。莊子中有一責小故事：紀先生才養了10天，齊王就不耐煩地問：“養好了沒有？”紀先生答道：“還沒好，現在這些雞還很驕傲，自大得不得了。”過了10天，齊王又來問，紀先生回答說：“還不行， 它們一聽到聲音，一看到人影晃動，就驚動起來。”又過了10天，齊王又來了，當然還是關心他的鬥雞， 紀先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣淩人。”10天後，齊王已經不抱希望來看他的鬥雞。沒料到紀先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時候會啼叫，可是不會驚慌了，看上卻好像木頭做的雞，精神上完全準備好了。其他雞都不敢來挑戰，隻有落荒而逃。”疑鄰盜斧：從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。不久後，（丟斧子的人）在翻動他的穀物的時候發現了他的斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。買櫝還珠：楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珠寶）是用木蘭樹的木製的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善於賣盒子了，卻不能說善於賣珍珠。楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裏。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。道聽途說： 戰國時期，齊國有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一個愛說空話的人。這個愛說空話的人向艾子說：“有一戶人家的一隻鴨一次下了100個蛋。”“這不可能！”艾子說。愛說空話的人說：“是兩隻鴨子一次下了100個蛋。”艾子說：“這也不可能。”愛說空話的人又說：“大概是3隻鴨子吧。”艾子還是不信。愛說空話的人便一次又一次地增加鴨子的數目，一直加到10隻。艾子便說：“你把鴨蛋的數目減少一些不行嗎？”愛說空話的人說：“那不行！寧增不減。”這個愛說空話的人又向艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉，有10丈寬，10丈長。”艾子聽了說：“哪有這事，不可能的。”愛說空話的人又說：“那大概有20丈長吧。”艾子忍不住問道：“世上哪有10丈長、10丈寬的肉呢？還是從天上掉下來的。掉到什麼地方？你見過嗎？你剛才說的鴨子又是哪一家的？”這個愛說空話的人說：“我是從街上聽來的。”孔子評道：“道聽而塗說，德之棄也。”（塗：通“途”）。意思是：從道途中聽了沒有根據的話而亂傳，是很不道德的。起死回生：使死人或死東西複活。形容醫術高明。比喻挽救了看起來沒有希望的事情。憶江南白居易江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚複相逢？小兒垂釣胡應能蓬頭稚子學垂綸， 側坐莓苔草映身。路人借問遙招手， 怕得魚驚不應人。憫農（1）(唐)李紳鋤 禾 日 當 午，汗 滴 禾 下 土。誰 知 盤 中 餐，粒 粒 皆 辛 苦。（2）春種一粒粟， 秋收萬棵種。四海無閑田， 農夫尤餓死。尋隱者不遇賈島鬆下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處。
飛流直下三千尺這句詩的意思
”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的意思是：壯觀的瀑布從高處急衝直流而下，真使人懷疑這是從天上傾瀉下來的銀河。這兩句詩寫出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴的氣勢。人們常常用這兩句詩來描寫瀑布的壯觀景色。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”出自唐朝大詩人李白的《望廬山瀑布》版。全詩是：“日權照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由於瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙雲冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前麵的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。
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