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文化的力量是無窮的，它讓人們在知識的海洋中盡情航行，開啟思維的翅膀。而敏而好學，則是文化開花結果的基礎，它是一種素質，一種態度，一種品質。我們常說，“好學如饑似渴”，這是一種對知識的渴望和追求。但敏而好學的人並不僅僅滿足於知識的累積，他們更注重從各個方麵去了解、探索世界。
敏而好學的人，他們眼睛裏閃爍著好奇的光芒，對一切事物都充滿了求知的欲望。他們無論身處何地，都能主動尋找機會學習，用心聆聽別人的經驗和教訓。他們喜歡與人交流、交流和分享自己的學習成果，從而推動自己的成長。他們知道，學習無止境，隻有不斷探索，才能不斷進步。
敏而好學的人並不因為自己的學識而自滿，他們能夠虛心地向他人請教。他們明白，知識無處不在，每個人都有他們獨特的經驗和見解，不同的觀點能夠帶來不同的啟發。他們不恥下問，虛心接受他人的指導和教誨。他們懂得，在傾聽他人的聲音中，能夠開闊自己的思路，收獲更深刻的體驗和領悟。
敏而好學的人注重的是內在的修養和素養。他們追求的是心靈的豐盈和品質的提升。他們明白，知識隻是外在的表象，而真正重要的是如何運用知識和技能，並將其體現在自己的言行中。他們努力培養自己的修養和品德，以德立身，以德養德。他們用文化的力量讓自己變得更加美好，也用自己的行為影響和感染著周圍的人。
敏而好學不恥下問，是一種積極向上的人生態度，也是一種對自己和他人負責的表現。當我們擁有這樣的品質時，我們將能夠以更寬廣的視野看待世界，以更深刻的思考理解人生。讓我們在不斷學習的道路上堅持下去，讓敏而好學的品質成為我們成長的力量，讓文化在我們的心田裏開出絢麗的花朵。
敏而好學不恥下問是以謂之文也
聰敏又勤學,不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱,所以可以用“文”字作為他的諡號.[是以：所以.謂：稱為.文：這裏的“文”是諡號.]
（一次,孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時向人詢問,差不多每件事都問到了.有人在背後嘲笑他,說他不懂禮儀,什麼都要問.孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現啊.”
那時,衛國有個大夫叫孔圉（音yu）,虛心好學,為人正直.當時社會有個習慣,在最高統治者或其他有地位的人死後,給他另起一個稱號,叫諡（音shi）號.按照這個習俗,孔圉死後,授於他的諡號為“文”,所以後來人們又稱他為孔文子.
孔
子的學生子貢有些不服氣,他認為孔圉也有不足的地方,於是就去問孔子：“老師,孔文子憑什麼可以被稱為‘文’呢?”孔子回答：“敏而好學,不恥下問,是以
謂之‘文’也.”意思是說孔圉聰敏又勤學,不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱,所以可以用“文”字作為他的諡號.）
敏而好學不恥下問是以謂之文也翻譯
敏而好學,不恥下問,是以謂之文也的翻譯？【釋義】聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的諡號。
【是以】：所以。
【謂】：稱為。
【文】：這裏的“文”是諡號。
【原文大意】：一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被稱為‘文’呢？”孔子回答：孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的諡號。
敏而好學不恥下問是以謂之文也是什麼意思
意思：聰明且愛好學習，不認為向比自己差的人請教問題是件可恥的事情，這就是為什麼他死後諡號被稱做“文”的原因。
出自 《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論仁德為主線，本篇章中孔子和他的弟子們從各個側麵探討仁德的特征。擴展資料
《論語·公冶長》節選：
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。
譯文：孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裏，但這並不是他的罪過呀。”於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
譯文：孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”於是把自己的侄女嫁給了他。
子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯。
譯文：孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪裏學到這種品德的呢？”
參考資料來源：百度百科-論語·公冶長
敏而好學不恥下問是以謂之文也的含義
敏而好學，不恥下問
釋義：天資聰明而又好學，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
敏：聰明；好：喜好。
出處：《論語·公冶長》第五篇
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。學而不厭，誨人不倦
釋義：學習而從不滿足，教誨別人而不知疲倦。
出處：《論語·述而》：子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，哪一樣做到了呢？（這是孔子自謙的話）”
敏而好學不恥下問是以謂之文也在生活中如何運用它
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也——（孔文子）天資聰明卻好學習，並且不以向別人請教他們認為很低端、很簡單的問題為恥，所以可以用“文”字作為他的諡號。出處 ：《論語·公冶長》：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問。是以謂之文也。”譯文：子貢問：“孔文子為什麼能用”文“作為諡號？”孔子說：“孔文子天資聰明卻好學習，並且不以向別人請教他們認為很低端、很簡單的問題為恥，所以可以用“文”字作為他的諡號。”敏而好學，不恥下問——現常指”聰明且好學習，不恥於向不如自己的人來問。“但這是一個錯誤的解釋。您好！很高興第一時間為您解答，如有問題請及時追問，如果滿意，請采納!
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