hello大家好，今天小編來為大家解答以下的問題，小古文100篇及翻譯，很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！
小古文是古代文學的一種形式，以簡潔的文字表達深遠的思想。以下是一篇使用“小古文100篇及翻譯”寫的文章，字數超過300個字：
琅琅書聲，透過教室的門縫傳來。我輕輕地推開門，見到老師正在指點學生們。教室裏氣氛莊重，學生們麵帶期待地聽取著老師的教誨。
我走進教室，心中充滿著對知識的渴望。這種渴望仿佛是自古以來的傳統，流淌在每個學子的心中。正如孔子所言：“教無常師”，學習是一種持久的過程，也是一種與時俱進的行為。
古人的學習也是如此，他們通過閱讀經典著作，如《論語》、《莊子》等，以及吟詩作對來培養自己的才華。他們深知“學而不厭，誨人不倦”的道理，每一段時間都保持著持之以恒的學習姿態。
小窗戶上的陽光透過玻璃照射進來，照亮了教室的每一個角落。我抬起頭，看著正教導學生的老師，驀然想起了蘇軾的名句：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”光靠書本知識是遠遠不夠的，我們必須親自去實踐，去體驗才能真正理解。
學海無涯，學習之路永無止境。我們要時刻保持一顆虛心求教的心態，不斷豐富自己的知識儲備。正如老子所說：“功成身退，天下隻是嘲笑。”隻有通過不斷學習，才能不被時代所拋棄，才能獲得真正的成功。
聽著老師的講解，我感到無比的幸運。在這個充滿著知識和智慧的教室裏，我不僅能夠學到各種學科的知識，還能夠感受到古人留下的智慧的火花。
教室裏的時光過得很快，轉眼間已經是下課的時間了。我懷著滿足的心情，收拾好書包，準備離開教室。在我即將邁出教室門的一刹那，我忽然回頭，對著老師微微一笑，心中默默地發出一聲感謝。
學海無涯，我將繼續努力學習，不斷追求知識的天空。素未謀麵的古人，你們的智慧將永遠引領著我的前進之路。我願意用一生的時間去探索這個世界，去追尋真理的底蘊。
小古文100篇及翻譯
1. 求一篇簡單的文言文,100字左右,最好帶翻譯 《始得西山宴遊記》柳宗元 原文： 自餘為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾 向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。 是歲元和四年也。 《始得西山宴遊記》柳宗元 譯文： 自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州裏，經常驚恐不安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地遊曆，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺裏的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪裏，夢也做到那裏；醒來後即起來，起來後即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。 今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，了望西山，才開始指點著它並稱道它的奇異。於是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風景，隻見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下麵。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山穀凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千裏內外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四麵眺望都是一樣。然後知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒滿酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什麼也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然後才知道我以前的遊覽不能算做遊覽，真正的遊覽從這一次才開始。所以為這次遊覽寫了篇文章作為記述。 這年，是元和四年。 2. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越 海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在裏麵，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，隻是一種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋麵前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 【原文】 仲尼日："丘也嚐遊於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之於江. ——《屍子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麼用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江裏去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個麵皮，安放哪裏”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什麼本領，可以在我上麵？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什麼本領，可以在我上麵？"眼睛說，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上麵."鼻子又說，"如果那麼眉毛有什麼本領，也在我上麵呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子不知道你的臉放到哪裏？" 未嚐一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嚐一遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什麼哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎麼就一次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子禦.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹。 3. 短一點初中小古文100篇 兩小兒辯日（1） 孔子東遊（2），見（3）兩小兒辯鬥（4），問其（5）故（6）。 一兒曰：“我以（7）日始（8）出時去（9）人近，而日中（10）時遠也。” 一兒以日初（11）出遠，而日中時近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋（12），及（13）日中則（14）如盤盂（15），此不為（16）遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼（17），及其日中如探湯（18），此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決（19）也。 4. 急,求5篇短小的文言文字數在100子類, 太多了，給你幾篇： 文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嚐苟且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 譯文： 文征明臨貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。 王戎早慧，七歲曾與諸小兒遊。見邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。或問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。 譯文： 王戎小時候很聰明。王戎在七歲的時候曾經和眾多小孩遊玩。他們看見路邊的李子樹有好多果實，壓彎了枝條，其他小孩爭著跑去摘那些果實，隻有王戎一動不動。有的人問他這樣做的原因，他回答說：“李子樹長在路邊卻有很多果實，這些李子必定是苦的李子。”人們摘取果實品嚐，的確是這樣。 梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？” 譯文： 梁丘據對晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生啊！”晏子說：“我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的地。我並沒有比別人特殊的才能，隻是經常做個不停，行個不止。您怎麼會趕不上（我）呢？” 唐歐陽詢嚐行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步複反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去（。 譯文： 唐朝的歐陽詢曾經出行，看到了一塊古碑，是西晉的索靖所寫的。於是他就停下馬觀看，很久後才離開。走了幾百步後又返回來，下了馬站立在碑前觀看。等到疲憊了，才鋪開大衣坐下來觀察。於是就睡在旁邊，三天後（幾天後）才離開。 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。 譯文： 有個拿著長竿要進城門的魯國人，起初豎立起來拿著，不能進入城門，又橫過來拿著，也不能進入城門。實在想不出辦法。不一會，有個老人來了，說：“我並不是有才智的人，隻是我看的事多了。你為什麼不用鋸子從中間鋸斷再進入城門呢？”於是那個魯國人按照老人的辦法將長竿子截斷了後入城了。世上沒有比這更愚蠢的事情。 昔漢時黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至於冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。於是名播京師，號曰"天下無雙，江夏黃香"。 譯文 漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀剛剛九歲，就知道孝順長輩的道理。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得更好。於是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”！ 田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治遊觀，吏遂書榜揭於市曰：“本州依例放火三日。” 譯文： 田登做州官時，自己規定要避諱他的名字，誰誤犯了他的名字就生氣，吏卒大多因此挨板子。於是人們不得不把“燈”叫做“火”。正月十五擺設花燈，允許民眾進城觀看，吏卒書寫告示，公布在集市上：“本州依照慣例，放火三日。” 有盜牛而被拘者，其熟人過而問曰：“汝何事？”答雲：“晦氣撞出來的。”問：“晦氣何能自來？”曰：“適在街上信步，見地上草繩一條，以為有用，遂拾之。”問曰：“然則罪何至爾？”複對曰：“繩頭還有一小牛。”問者愕然。 譯文： 有個偷了牛被抓的人，他的朋友探望他而問（他）道：“你（因為）什麼是（被抓）？”他回答說：“晦氣碰出來的。”熟人問：“你的晦氣怎麼能自己來呢？”（他）說：“（我）正好在街上散步，看到地上有一條草繩，認為它有用處，於是（把它）撿起來了。”熟人問道：“既然那麼你有什麼罪呢？”他又答道：“繩頭上還拴著一隻小牛！”問的人（露出）一臉驚訝的神情。 5. 一篇短一點的古文 嶽陽樓記 慶曆四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡.越明年，政通人和，百廢具興.乃重修嶽陽樓，增其舊製，刻唐賢今人詩賦於其上.屬（zhǔ）予作文以記之.予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠山，吞長江，浩浩湯（shāng）湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千.此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣.然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪（yín）雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀（yào），山嶽潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎嘯猿啼.登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，鬱鬱青青.而或長煙一空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xíe）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣.嗟（jiē）夫！予（yú）嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君.是進亦憂，退亦憂.然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日. 譯文 慶曆四年的春天，滕子京降職任巴陵郡的太守.到了第二年，政事通順，百姓和樂，許多荒廢了的事業都興辦起來了.於是（滕子京）就重新修建嶽陽樓，擴大它原有的建築規模，把唐代名家和現代人的詩賦刻在它的上麵，（並）囑托我寫文章來記述（重建嶽陽樓）這件事.我看那巴陵郡的優美景色，全在洞庭湖上.洞庭湖銜接著遠處的山，吞吐著長江，水波浩蕩，寬闊無邊.早晴晚陰，景象千變萬化.這就是在嶽陽樓所看到的的雄偉景象，前人的記述很詳盡了.既然（從這裏）向北麵直通巫峽，南麵直通瀟湘，降職遠調的官員和失意詩人，大多在這裏彙聚，觀賞自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？像那連綿不斷的雨紛紛灑落，一連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪衝向天空，太陽和星星都隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能通行，桅杆倒下船槳折斷，；傍晚天色昏暗，老虎在長嘯、猿猴在啼叫.這時登上嶽陽樓，就會有一種離開國都懷念家鄉的感情，擔心（人家）說讒言、懼怕（人家）譏諷的心情，滿眼看到的都是蕭條冷落的景象，感慨到極點而悲傷起來.到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖麵平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒遊來遊去；岸上香草，小洲上的蘭草，香氣濃鬱，顏色青翠.有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千裏，波動的光閃動著金色的光芒，靜靜的月影像沉入水中的玉璧.漁人的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有盡頭！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊，心情愉快，榮耀和屈辱一並都忘了，拿著酒杯迎風暢飲，真是喜氣洋洋啊！唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想，或許不同於（以上）兩種心情，為什麼呢？（是因為古時品德高尚的人）不因為外物（的好壞）和自己（的得失）而或喜或悲；身居朝廷的高位就為他的百姓擔憂；（不在朝廷做官而）退身江湖的遠地就為君主擔憂.這進入朝廷做官也擔憂，不做官也擔憂.雖然如此，什麼時候才快樂呢？他一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”吧.唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？寫於慶曆六年九月十五日.。 6. 十篇文言文短篇 春夜宴桃李園序 李白 夫天地者，萬物之逆旅。 光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜遊，良有以也。 況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之 樂事。 群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。 開瓊筵以 坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金穀酒數。 天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客。人生飄浮無常，好似夢幻一般，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間遊樂，確實是有原因的！何況清明溫和的春天用秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風光。 現在聚會在桃李芬芳的花園裏，暢談兄弟之間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。 大家吟詩歌唱，唯獨我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還未盡興，縱情的談論又轉向清雅。 擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發高雅的情懷？如有詩作不成的，按照金穀園的先例，罰酒三杯。 《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 [譯文] 最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。 最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 《捕蛇者說》 永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以齧人，無禦之者。然得而臘之以為餌，可以已大風，攣踠，瘺，癘，去死肌，殺三蟲。 其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是。 今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之，貎若甚戚者。 餘悲之，且曰：“若毒之乎 餘將告於蒞事者，更若役，複若賦，則何如” 蔣氏大戚，汪然涕曰：“君將哀而生之乎則吾斯役之不幸，未若複吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。 自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徒，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。 非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎. 1.陸遊築書巢 原文： 吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病 *** ，悲憂憤歎，未嚐不與書俱。 賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。閑有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪！乃引客就觀之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --選自《渭南文集》 譯文： 我的屋子裏，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前麵，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。 我的飲食起居，生病 *** ，感到悲傷，憂愁，憤怒，感歎，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。 偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），於是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”於是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑著說：“確實這象鳥窩。” 董遇談“三餘”勤讀 原文： 有人從學者，遇不肯教，而雲：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。” 從學者雲：“苦渴無日。”遇言：“當以三餘。” 或問“三餘”之意。遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。” --選自《三國誌·董遇傳》 譯文： 有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。” 求教的人說：“苦於沒時間。”董遇說：“應當用‘三餘’。” 有人問“三餘”的意思，董遇說：“冬天是一年的農餘時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有餘。” 張溥與“七錄齋” 原文： （張）溥幼嗜學。 所讀書必手鈔，鈔已朗讀，過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。 冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。 --選自《明史· 張溥列傳》 譯文： 張溥小的時候就很好學，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒掉，然後又抄，像這樣六、七此才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。 冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水裏浸好幾次。後來把他讀書的房間稱為“七錄”……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當。
小古文100篇及翻譯注釋精選
當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海;決汝漢，排淮泗，而注之江;然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。 《孟子.滕文公上》 這段古文的意思是: 在唐堯做部落首領的時候，天下還沒有治理好。大水不順河道而亂流，在天下泛亂。 野草樹木茂盛，飛禽走獸繁殖，五穀不能成熟，禽獸威脅百姓。四方之內縱橫交錯著獸蹄鳥跡所形成的道路。唐堯為此而獨自憂慮，於是選拔舉用虞舜對此進行分治。 虞舜委任他一個叫益的臣子做掌火之官，益就在山澤之中燃起大火，飛禽走獸被燒得逃匿躲藏起來。 大禹疏通黃河的九條河道，疏導濟水、漯水，使九河、濟水和漯水流到海裏去;把汝水、漢水打開缺口，引導水流，排除淮水、泗水的水道淤塞之處，使它們注入長江;除去災害之後，中原地帶才可以耕種並供給食糧。 在大禹在外治水八年，因為忙於疏導河流，曾經三次路過自己的家門卻沒有進去看望家人。 這段古文描寫了堯舜禹時代遭遇自然災害的情景，敘述了他們征服災害的過程和方法，反映了古人戰勝自然災害的智慧和舍小家為大家的情懷。 古人善於用分治和疏導來處理人和自然的矛盾非常值得今人借鑒;大禹“三過家門而不入”的無私奉獻精神非常值得今人學習。 注釋: (1)“堯”，傳說中我國父係氏族社會後期部落聯盟首領，史稱唐堯。 (2)“猶”，還。“平”，安定，治理好。 (3)“洪”，大。“橫流”，不順水道亂流。 (4)“暢茂”，茂盛。 (5)“登”，成熟。 (6)“逼”，同“逼”，這裏是威脅的意思。 (7)“道”，道路。“交”，縱橫交錯。“中國”，在春秋戰國時是對四方來說的，指黃河流域一帶中原地區。 (8)“舉”，選拔，舉用。“舜”傳說中我國父係氏族社會後期部落聯盟領袖，史稱虞舜。“敷治”，分治。 (9)“益”，舜的臣子。“掌”，主管。“掌火”，主管火的官。 (10)“烈”，放火，縱火。“烈山澤”，在山澤中燃起大火。“焚”，燒。 (11)“匿”，隱藏，躲避。 (12)“禹”，傳說中我國古代部落聯盟領袖，亦稱大禹，夏禹。“疏”，疏通。“九河”，相傳古時黃河自孟津以北，即分為九條河道。今天津市、河北之間及山東惠民等地區，都是九河故道。 (13)“瀹”，疏導。“済”，“漯”，都是水名。 (14)“注”，使……流入。“注諸海”，使九河和済、漯兩條河的水流到海去。這裏的“諸”是“之於”二字的合音。 (15)“決”，打開缺口，引導水流。“汝”，“漢”，都是水名。 (16)“排”，排除水道淤塞之處。“淮”，“泗”，都是水名。 (17)“江”，指長江。 (18)“是時”，這時。“其門”，指禹的家門。
小古文100篇及翻譯六年級
白話釋義：
蓮花，又叫做荷花。種在春天的末期，開在盛夏時節。它的葉子，大的像盤子，小的像錢幣。它的莖是橫著長在泥中，名字叫做藕。它的果實叫做蓮子。藕和蓮子都能食用。
原文：
蓮花，亦曰荷花。種於暮春，開於盛夏。其葉，大者如盤，小者如錢。莖橫泥中，其名曰藕。其實曰蓮子。藕與蓮子，皆可食也。
此文出自晉代陶淵明所著的《陶淵明集》擴展資料寫作背景：
隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，於規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年後因母喪回潯陽居喪。
三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕後卻仍然眷戀田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。
義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩雲：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩於仕與耕之間已有十餘年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。
此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。
他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文。
小古文100篇及翻譯歲寒三友
古文《歲寒三友》的譯文
兒侍父，立庭前。見梅樹著花，鬆、竹並茂，兒問曰：“霜雪之時，他樹多枯落，何以三者獨否？”父曰：“其性皆耐寒，與他樹不同。古人稱歲寒三友，即鬆、竹、梅也。”
歲寒三友》譯文：
鬆竹梅一直被叫做“三友”，有人以竹對鬆和梅說：“我的裏麵是空洞的，怎麼可以配得上和你們當朋友。”鬆和梅生氣的說道：“隻有內心是空洞的，才能成為我們的朋友，這就是所謂的這其中空洞沒有凡世之物，何止容納幾百個你這種小人！”
唉，作為君子能像鬆梅這樣不聽信讒言，而作小人知道自己的讒言沒有什麼好處，不能進入君子的耳朵，那相交隻有結束啊。
小古文100篇及翻譯電子版
1、翠鳥移巢
翠鳥先高作巢以避患，及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，複益愛之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
譯文：翠鳥先是把巢築得高高的用來避免禍患。等到它生了小鳥，特別喜愛它，惟恐它從樹上掉下來，就把巢做得稍稍低了一些。等小鳥長出了羽毛，翠鳥更加喜愛它了，又把巢做得更低了一些，於是人們就把它們捉住了。
2、守株待兔：
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可複得，而身為宋國笑。
譯文：從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到隻兔子。兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
3、曹衝稱象
曹衝生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖悅，即施行焉。
譯文：曹衝五六歲的時候，聰明才智所達到的程度，像成人一樣。有一次，孫權送來了一頭巨象，太祖想知道這象的重量，問過屬下，都沒有提出有效的辦法。曹衝說：“把象趕到大船上，在水麵所達到的地方做上記號，再用其他東西代替大象，然後稱一下這些東西就知道大象的重量了。”
太祖聽了很高興，馬上照這個辦法做了。4、薛譚學謳
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
譯文：薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
5、歐陽修苦讀
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
譯文：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，隻是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
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