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孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他的影響深遠。在他的一生中，他培養了許多學生，但最得意的四大弟子是顏回、子路、子貢和子夏。
孔子最得意的弟子之一是顏回。顏回是孔子最早的學生之一，他聰明才智，虛懷若穀，善於傾聽和學習。孔子對顏回非常欣賞，曾表示：“學之而不厭，誨之而不倦。”在孔子的教導下，顏回成為了一位才華出眾的學者和政治家。
孔子最得意的弟子之一是子路。子路是孔子最親近的學生之一，他勇敢正直，富有正義感，並且對孔子非常忠誠。孔子對子路的才能和品德都非常讚賞，曾稱讚他為：“吾之聞學也，焉而不降其聲，而問之到於四方。”子路在孔子的熏陶下，成為了一個品德高尚的人，對社會作出了傑出的貢獻。
第三，孔子最得意的弟子之一是子貢。子貢是一個聰明、勤奮的學生，他非常喜歡思考問題，並致力於實踐。孔子對子貢的智慧和工作能力非常讚賞，曾表揚他：“貢可說也，而朝可以敬。”子貢在孔子的指導下成為了一位謙虛有禮但又極富才幹的政治家。
孔子最得意的弟子之一是子夏。子夏是一個勇敢堅韌的學生，他聰明機智，熱心助人，並且對孔子充滿信任。孔子對子夏非常欣賞，曾稱讚他的才智：“彼其之子夏，予之才也。”子夏在孔子的啟發下，成為了一位傑出的學者和思想家，為後世留下了許多重要的思想作品。
孔子最得意的四大弟子——顏回、子路、子貢和子夏，都是學識淵博、德行高尚的傑出人物。他們不僅在思想上得到了孔子的啟發和教導，還在政治、教育等領域作出了卓越的貢獻。他們的成就不僅為後世的學者和政治家提供了良好的榜樣，也為中國古代思想的發展做出了巨大的貢獻。
孔子最得意的四大弟子
孔子是四大得意門生分別是：
一、大弟子--顏回
十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，讚其好學、仁人。曆代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢，曆代帝王封贈有加。
二、二弟子--仲由
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人（山東省濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村）。“孔門十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事見稱，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周遊列國，是孔門七十二賢之一。
三、三弟子--端木賜
端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。
四、四弟子--曾子
曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。孔子與其弟子的故事：
一、孔子帶弟子子路周遊列國時，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，就讓子路撿起來，不料子路懶得彎腰便假裝沒聽見。孔子沒說什麼，自己彎腰撿起了馬蹄鐵，用它在鐵匠那兒換來3文錢，又用這錢買了十七八顆櫻桃。
出了城，二人繼續前行，經過的都是茫茫荒野，坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厲害，就把藏在袖子裏的櫻桃悄悄地掉出一顆，子路一見，趕緊撿起來吃。孔子邊走邊丟，子路也狼狽地彎了十七八次腰。
孔子笑著對子路說：要是你剛才彎一次腰，就不會在後來沒完沒了地彎腰了。小事不幹，將來就會在更小的事上操勞。
二、有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嚐過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢?
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄髒的飯粒拿起來吃了。孔子歎息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。參考資料來源：百度百科-顏回
參考資料來源：百度百科-仲由
參考資料來源：百度百科-端木賜
參考資料來源：百度百科-曾子
孔子最得意的十大弟子
十大弟子：1、顏淵（顏回）2、閔子騫（閔損）3、冉伯牛（冉耕）4、仲弓（冉雍）5、我（宰予）、6、子貢（端沐賜）7、冉有子8、曾子9、子夏、10、子遊
一、德行科的四大弟子：顏淵（顏回）、閔子騫（閔損）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍），都是苦出身，為這一科的代表人物。
他們四個，冉伯牛最大（比孔子小7歲），閔子騫次之（比孔子小15歲），仲弓又次之（比孔子小29歲），顏淵最小（比孔子小30歲）。但顏淵反而排第一。顏淵是孔子姥姥家的人，孔子最心疼。他的特點是，從不多說，從不頂嘴，從不怠惰，特能琢磨老師的想法，老師最喜歡。閔子騫，也不愛說話，但“夫人不言，言必有中”（《先進》11.14），孔子也很欣賞。他是有名的大孝子，閔家的人，誰都誇他，沒一個不說好（《先進》11.5）。這裏排第二。冉伯牛有什麼美德，不知道。《論語》提到他，就一件事，隻說他有惡疾（麻風病），臨死，怪可憐的，孔子去看他，拉著他的手，惋惜得不得了（《雍也》6.10）。這裏排第三。仲弓最後。孔子誇他，“雍也可使南麵”（《雍也》6.1），有人君之相。他的特長，本來在政事，似乎應入政事科，但他有一大美德，曰“不佞”（《公冶長》5.5），很合格。他也是一不愛說話的主兒。孔子認為道德好，學問好，應該做官，但這幾位，隻有仲弓，接替子路，做過季氏宰（《子路》13.2）。閔子騫，太清高，季氏派他當費邑宰，他撒腿就跑，一口氣跑到汶水的北邊（《雍也》6.9）。顏淵、冉伯牛，也沒當官的記錄。孔子說，“天下有道則見，無道則隱”（《泰伯》8.13）。他生活的時代，分明無道，當學生的該怎麼辦?是躲家裏，枕著胳膊喝涼水，還是死乞白賴找官做，管他幹淨不幹淨，先參與一把?孔子很矛盾。安貧樂道躲家裏，道德肯定最高，但高尚的結果，是無所作為，和隱者沒什麼兩樣，孔子又不樂意。孔子喜歡老實巴交，“訥於言而敏於行”（《裏仁》4.24），“剛、毅、木、訥，近仁”（《子路》13.27）。人，一定要“木訥”，麵無表情，不善言辭。但春秋晚期，人處亂世，老實是無用之別名。戰國更是。他把老實巴交的學生擱家裏，感動身邊的人；有本事的學生撒外邊兒，說服外邊的人，各有各的用。但在他的心目中，後三科比不了第一科。他明白，要想冰清玉潔，就得待家裏，隱士的道德才最高尚。
二、言語科的兩大弟子：宰我（宰予）、子貢（端沐賜）是言語科的代表。
他們都能說會道，這兩位，和顏淵是一輩，宰我比顏淵大兩歲，子貢（端沐賜）比顏淵小一歲。孔子離不開能說會道的人，但能說會道，他又討厭。能說會道，有兩大壞處：一是食言自肥，說了做不到，丟人；二是說話不得體，把事辦砸，得罪人。如宰予晝寢，孔子破口大罵，“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”，俗話說，狗屎上不了牆，話非常難聽。他挨罵，不是因為白天睡大覺，而是說話不算話。他肯定發過誓，決不在白天睡大覺（《公冶長》5.10）。光看這條，不看其他，你根本想不到，他居然也是孔子的得意門生。宰我性格倔，老師講三年之喪，他抬杠，說時間這麼長，禮必壞，樂必崩，沒必要。老師說，服喪期間，吃好的，穿好的，你心裏踏實嗎?他說踏實，偏不順著老師的心意。孔子說，宰予不仁，真是沒良心的東西，誰不是爹娘養，爹娘養你三年，才能脫離懷抱，難道不要回報，他怎麼能說這話（《陽貨》17.21）。子貢也是言語科，不但會做買賣，有政治、外交方麵的才能，本事相當大，對孔子，也是忠心耿耿，一點不比子路差。孔子回到魯國後，他在魯國的政界，影響特別大，三桓中的叔孫武叔說，子貢比他的老師還高明（《子張》19.23）。特別是顏淵、子路死後，在孔門弟子中，他地位最高。但孔子對他，評價並不高，說跟顏淵比，他差遠了（《公冶長》5.9）。子貢有本事，頂多是個器。什麼器，曰瑚璉之器（《公冶長》5.4）。瑚璉是什麼器?古代盛飯的家夥。孔子說，他修養不夠，還做不到恕（《公冶長》5.12）；與人攀比，也是壞毛病（《憲問》14.29）。能說會道的學生，孔子不喜歡。
三、政事科的兩大弟子冉子、有子和曾子。冉有是其中之一。
冉有長於理財。怎麼理?主要是劫貧濟富，“損不足而奉有餘”（《老子》第79章）。他幫孔子管家，這麼管；幫季氏管家，也這麼管。人才是人才，太勢利眼。公西赤出差，“乘肥馬，衣輕裘”，他使勁兒給他媽送米，孔子不樂意（《雍也》6.4）。季氏比周公闊，他還幫他搜刮，孔子叫學生“鳴鼓而攻之”（《先進》11.17）。季路和他不一樣。冉有能治一城，他能治一國，誌氣大，本事也大（《公冶長》5.8、《先進》11.26），但他對老師特忠誠，門裏的事高於門外的事，總是鞍前馬後，替老師張羅。季路比孔子小9歲，是孔門的大師兄，冉有和宰我同歲，是晚輩。但這裏把冉有擺在季路前。冉有，當季氏宰時間最長，孔子死後繼續當，在官場陷得最深。孔子死後，似與師門無來往，誰也不知道他在幹什麼。
四、文學科的兩大弟子：子夏、子遊。
在孔門十哲中，是最小的一輩兒。他倆，歲數差不多，興趣差不多，但處理問題，兩種風格。子夏的特點，是熱衷小道，追求細節。
子夏說，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也”（《子張》19.4），當是孔子針對他的弱點而講。撿了芝麻，丟了西瓜。子遊對他頗有微詞，說他光注意“灑掃、應對、進退”，舍本逐末，不識大體，他反唇相譏，認為沒有小，哪有大（《子張》19.12）。一個重小，一個重大。子夏泥於小，導致行動遲緩，作風與子張也不一樣。孔子說，子張的毛病是 “過”，大刀闊斧，幹什麼都容易過梭；子夏的毛病是“不及”，幹什麼老趕不上趟（《先進》11.16）。
孔門四科，哪種對後世影響最大?不是德行，不是言語，不是政事，主要是文學。儒學靠書本傳世，他倆對儒家經典的傳授貢獻最大，尤其是子夏（他也搞政治，很多學生都是政治家）。戰國和漢代，子夏很有名。
古代取仕，選舉方法不斷變，但大體不出這四科。學生，能說會道是言語科，理財管人是政事科，知書達理是文學科，都比德行科低一截兒。孔子認為，不愛說話，不能幹，像顏淵那樣，很好；能幹，不愛說話，像仲弓那樣，也行；最最不能容忍，是像子路那樣，多嘴多舌，抬杠，搶風頭。能說會道，肯定入不了德行門。
孔子最得意的四大弟子各自特點
大弟子---顏回，得意等級：四顆星。優點：學習認真，好學不綴，尊師重道，考慮問題全麵；缺點：創新不足。孔子評價：斯人難再得
二弟子---子路，得意等級：四顆星。優點：知錯就改，武藝高強，膽色過人，是孔子的貼身保鏢；缺點：有匹夫之勇，無智者之謀。孔子評價：最忠實的追隨者
三弟子---子貢，得意等級：三顆星。優點：善於謀略，富甲天下，一生追隨孔子，是孔子遊學天下的讚助商；缺點：相對於做學問，更喜歡經商。孔子評價：任勞任怨
四弟子---曾參，得意等級：一顆星。優點：踏踏實實求學，忠實憨厚，謙虛謹慎，厚積薄發，至誠至孝；缺點：進取不足，大器晚成型，孔子到死也沒發現他的才能，但是最終繼承孔子衣缽的人卻是他，孟子是他的再傳弟子。孔子評價：他是個誠實孝順的人。
孔子最得意的四大弟子顏回
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》裏關於顏回的記載，我們可以做個小小的分析。
顏回是個聰明而勤奮的學生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經讚揚子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二。孔子聽了也說，我讚成你說比不上他。側麵反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之後，孔子談論他時，還惋惜的說，可惜他死太早了，我隻看到他不斷的進步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談論時，孔子也屢屢說起顏回的好學。
但聰明的學生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出於藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回並不驕傲。他尊敬老師，恪守學問之道。在尊敬老師方麵，孔子都感到驚異。孔子曾經說，我整天給顏回講學，他從來沒提出過什麼不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談論，才發現他對我的見解發揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當麵辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學問。他曾經感慨道：老師的思想和學問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鑽愈覺得深。看見它好像在前，一忽兒卻又好像在後麵去了。老師善於循序漸進地誘導我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節約束我的行為，使我想停止學習也不能。我已經用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前麵。雖然想攀登上去，卻感到沒有路可上去。這無疑是對孔子學問、教學的最高讚美了，這種發自內心的讚美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。並且有點遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。
在恪守學問之道上，《論語》記載了這麼幾件事。顏回談論自己的誌向時，明確表示，我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態度，使他遠離了聰明帶來的危險。孔子在和魯哀公談論學生中誰好時，讚揚顏回不把怒氣發泄到別人身上，不犯同樣的錯誤（不遷怒，不貳過）。那時顏回已經死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子隻能短時間想到仁德。顏回曾經問孔子什麼是仁德，引出了孔子那段經典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏回點頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實去做。”
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學問雖高，但並無政治成就。孔子說顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困。孔子因此憤憤不平的說，顏回的道德和學問都差不多了吧，可他卻那麼貧窮！顏回也曾經向孔子問怎樣治理國家（問為邦），表現了他有意在政治領域一展才華的抱負。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。
對孔子而言，他的思想與行動是一致的。而在弟子中，大概隻有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，於我如浮雲。”君子固窮的做法，隻有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對顏回說，用之則行，舍之則藏，隻有我和你能這樣了。這簡直是孔子看到了跟隨自己一身的影子！所以他說“三年學，不至於穀，不易得也。”（學習多年卻不以做官為意，這種人太少了）時，簡直就是在說自己和顏回！顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關係，更是知音關係。孔子出遊列國時被囚禁在匡地，顏回落後了，後來趕到時，孔子不無欣慰與憂慮的說，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎麼敢死呢？
在顏回死後，孔子表達了自己最沉痛的哀思。《論語》記載道：“顏淵（即顏回）死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節，他和顏回都恪守的禮節，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回。孔子心知這違背了禮節，於是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子並不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。
在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。我們惟有心向往之……
孔子最得意的四大弟子畫像
顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子遊、子夏，這十個人被後人稱為“孔門十哲”。
這一說法出自《論語·先進》，孔子曾列舉了十位弟子的修養和成就：德行優秀的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；擅長辭令的有宰我、子貢；通曉政事的有冉有、季路；精通製度文獻的有子遊、子夏。部分弟子介紹
1、顏回（公元前521年－公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。
2、閔子騫（公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚台縣張黃鎮大村）。
3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。
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