hello大家好，今天小編來為大家解答以下的問題，聞道有先後，很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！
道，乃是人類文明進程的重要組成部分，它承載著智慧與經驗的積累，猶如一座巍峨的山峰，高聳於天際。正所謂“聞道有先後，術業有專攻”，意味著學習投身於不同領域需要有先後順序。
在人類的曆史長河中，道的傳承與發展無處不在。古往今來，先賢智者以其聰明才智和盡人事聽天命的精神，將自己領悟到的道傳承下來，後人能借鑒這些經驗教訓，減少摸索的時間，更好地追尋真理。仿佛一棵參天大樹，道的根係深深紮根於曆史的土壤，枝葉茂盛，為後來者提供了寶貴的資源與啟迪。
聞道有先後，學習也是有序進行的。在知識的海洋中，我們不能一步登天，需要踏踏實實地從基礎知識開始，逐漸深入，不斷探索。就如同修行者修煉功法一樣，我們需要在堅實的基礎上打下深厚的功底，才能進一步開啟更高層次的學問。我們才能真正把握住道的精髓，不負先賢所付出的努力。
術業有專攻也是聞道有先後的重要原則。在現代社會，科技與人文的發展迅猛，知識的更新速度之快令人咋舌。對於每個人來說，時間是有限的，我們不可能麵麵俱到地掌握所有領域的知識。我們應當根據自己的興趣、優勢與潛力，有意識地在某個領域進行深耕細作，成為其中的專家與權威。我們才能在激烈的競爭中脫穎而出，展現自己獨特的魅力。
聞道有先後，道的傳承與發展需要源遠流長，而學習投身於某個領域也需要有序進行。我們應當不斷汲取前人的智慧與經驗，同時也要根據自己的情況選擇適合的道和學問進行深入學習。因為我們才能領略到道的無窮魅力，為人類文明進程添磚加瓦。
聞道有先後
此語是《師說》中的名句.
“聞道有先後,術業有,如是而已”
聞：聽到、知道
道：道理
有：（古今同義）
先：（古今同義）
後：（古今同義）
術：技能
業：學業
專攻：專門研究
如是：如此
而已：（古今同義）
貫通整句意思為：
知道道理有先有後,技能學業各有專門研究,如此而已.
要真正理解這句話還要結合前文
“是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子”意思是：所以學生不一定不如老師,老師也不一定比學生強.
“聞道有先後,術業有,如是而已”是分析解釋為什麼會出現學生不一定不如老師這種現象的.是因為“先後”、“專攻”差別.
聞道有先後什麼意思
聞道的解釋
(1).領會 某種 道理 。 《論語· 裏仁 》 ：“朝聞道，夕死可矣。” 唐 韓愈 《師說》 ：“聞道有先後，術業有專攻。” 明 李贄 《卓吾論略》 ：“吾父子儻亦聞道於此，雖 萬裏 可也。” (2).聽說。 唐 杜甫 《秋興》 詩之四：“聞道 長安 似弈棋，百年世事不勝悲。” 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》 第二折：“豈不聞道是哀哀父母 劬勞 。” 李木庵 《東山吟》 ：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”
詞語分解
聞的解釋 聞 （聞） é 聽見：聞診。聞聽。聞訊。博聞強記。 聞過則喜 。 聞雞起舞 （聽到荒 雞鳴 而起舞，喻誌士及時奮發）。 聽見的事情，消息： 新聞 。傳聞。見聞。 出名，有名望：聞人。 聞達 。 名聲： 令聞 （好名聲）。醜聞 道的解釋 道 à 路，方向，途徑：道路。鐵道。 誌同道合 。 指法則、 規律 ：道理。 道德 。 道義 。得道多助，失道寡助。 學術或宗教的 思想 體係：道學。傳道。修道。 方法，辦法，技術：門道。醫道。 指“道家”（ 中國 春秋戰國
聞道有先後下一句是什麼
下一句是：術業有專攻
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作師說以貽之。
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術業有專攻出自哪裏
“聞道有先後，術業有專攻”出自唐韓愈《師說》。意思是指所知道的道理有先有後，技能學術各有研究方向。
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反麵的事例層層對比，反複論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。《師說》原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
聞道有先後術業有專攻原文
1、聞道有先後術業有專攻的意思是：聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，專攻即專門下功夫於某一門學問或技術。所謂聞道是領會某種道理，所謂“術業”，包括各種學術、技術、專業、行業、事業、職業。出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師說》。
講的是老師和學生的差別，隻是聞道的先後和術業的專攻與否，所以對老師不可求全責備，對學生也不要鄙夷不屑。
2、原文
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
3、譯文
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
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