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人生如逆旅，我始終無法預料何遜之今，卻不禁為歲月留下的印記而感歎。何遜，一個不起眼的名字，卻承載著歲月的沉澱和歲月的痕跡。
何遜，曾是青春的代名詞，年少時，驍勇善戰，英姿颯爽。他在江山烽火中嶄露頭角，青雲直上，一飛衝天。曆經風霜，他以傲人的成就成為江湖中的傳奇。歲月不可倒退，人生不可複返。何遜漸漸變老了。
歲月凋零，如同秋葉飄落。何遜漸老的跡象，從他的發白的頭發中可以看出來。曾經的黑發如今染上了斑白，宛如銀絲般閃爍。深邃的眼眸裏，歲月的褶皺清晰可見。歲月的洗禮，讓他的容顏漸漸消逝，卻換來了內心深處的智慧和從容。
何遜漸老的體力逐漸衰退，曾經的蜿蜒山林，如今更加艱難。但他不曾放棄追求高峰的夢想，隻是步履蹣跚地登上山巔，眺望遠方的美景。他的步伐雖緩慢，卻始終堅定，仿佛他要用這種方式向世界宣告：歲月流轉，我依然堅持。
何遜漸老，卻依然散發著一股令人敬佩的魅力。他不再年輕，但擁有了歲月賦予的智慧和經曆，他用淡淡的目光，看透了人生的浮華和虛妄。他以平和的心態麵對生活的種種起伏，不再為權勢和利益所困，更加追求內心的寧靜與和平。
何遜，你漸老了，卻依然散發著一種揮之不去的魅力。你的人生旅途並非一帆風順，而是風雨兼程，你的歲月之道，也成為我們心靈的指引。何遜，你的漸老，是歲月洗禮的珍寶，也是我們永遠的記憶。
何遜而今漸老
鶯囀輕快 因停絲弦聞天籟
桃花歇 杏花代 槿花落盡榴花開 （可能是化於 “春花落盡石榴開，階前欄外遍植栽 ，紅豔滿枝染月夜，晚風輕送暗香來。”）
穿襟簪 壓鬢戴 隻拾落英不忍摘
拈花笑 浮生無事足縈懷( “縈懷”二字我能查到最早的出處在唐代《霍小玉傳》之中就有“酒闌賓散，離思縈懷”一句。自古以來，用到“縈懷”二字的詩文不要太多，和浮生這個詞一樣，其實都是並不生僻的常見詞語了。）皓齒歌 明眸睞 香肌銷時泉下埋 （“明眸皓齒”出自《洛神賦》，曹植紀念美人甄宓的經典文。“泉下埋”應該是化用了白居易悼念元稹的《夢微之》中：“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。”一句）
春風筆 （春風筆是指何遜，他的《詠春風》：可聞不可見,能重複能輕。鏡前飄落粉,琴上響餘聲。薑夔的詠梅詞《暗香》中有“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆”一句。在這裏應當是泛指 才子。)
洛陽才 （洛陽自古號稱才子之鄉，“洛陽才”一說多處可見。如北周 庾信 《聘齊秋晚館中飲酒》詩：欣茲河朔飲，對此洛陽才。比如唐朝韋莊的《菩薩蠻》：“洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老”等等，又因為在西漢時期出了一個著名才子賈誼，所以洛陽才有時也特指賈誼，如 唐 李白 《放後遇恩不沾》詩：“何時入宣室 ，更問洛陽才？”明 何景明 《短歌行贈賈西穀》：“ 君不見賈生自負洛陽才，南遷且作長沙傅。” ）
星火焚點詩書壞 (指蕭鐸焚書。個人覺得這裏三句應當都是寫左思和他令洛陽紙貴的《三都賦》，相傳詩文被蕭鐸收集。後蕭鐸稱帝，戰敗後在把平生收集的古書燒盡，然後出城投降。）
秦皇宮 （阿房宮）
燕王台 （指燕台。相傳燕昭王所建立的黃金台，又稱招賢台。“燕台”一詞多有詩文出處，如唐代汪遵的七絕《燕台》，又如祖詠的《望薊門》“燕台一去客心驚 ；徐夤 的《客廳》中“燕台漢閣王侯事，青史千年播耿光”等等 。）
高樓坍亂餘塵埃
千萬載 君見何人得重來何人采玉寒水拍 （李賀《老夫采玉歌》）
何人張網濁浪排 （這句典故很不好找，濁浪一詞很容易讓人想到範仲淹名篇《嶽陽樓記》中的“濁浪排空”一句，又範老的《江上漁者》：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波裏。”寫的也是生存之難，因此我認為這一句應該是化用了這一篇一句。但這種解法有點生澀，也不知道是否準確。）
何人捕蛇留鄉土 （柳宗元《捕蛇者說》）
何人流血隴頭塞 （化用 張籍《隴頭》“漢兵處處格鬥死”一句）
壓金線 染紅彩 總是他人嫁衣裁 （秦韜玉 《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”）
人如此 吾生尚足何須哀 猶龍者（猶龍者是指老子。這一典故出自《史記.老子列傳》，孔子問禮於老子，回來後說“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”。）
棄此世 青牛一去函關外 （這句用的是 “老子出關” 一說，相傳：尹喜為函穀關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久見老子駕青牛薄板車至函穀關，迎入官舍，北麵師事之。居百日，尹喜以疾辭官，複迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。 《史記.老子列傳》中則記載說，老子是“居周久之，見周之衰，乃遂去。”因此有“棄世者”這一說）
萬世師 死貧病 何曾乘桴浮於海 （《論語》“子曰：道不行，乘槎浮於海”）
莊周子 狂言慣 蝴蝶夢醒身徒在 （ 莊周夢蝶 ）
聖賢困 吾為凡愚豈獨外麵涅兒 起微賤 將軍百戰身名敗 （北宋名將狄青。狄青出生貧寒，曾代兄受過，臉上刺字，後來狄青成為大將，仁宗勸他洗去臉上刺字，狄青卻說“陛下以功擢臣，不問門第，臣所以有今日，由此涅爾，臣願留以勸軍中”，因此被稱為“麵涅將軍”。狄青一生忠勇，勝戰無數。但北宋重文輕武，加之他在朝堂上沒有根基，一生多受排擠。即便皇帝讚揚狄青是忠臣，都有大臣反駁說：趙匡胤不也是周世宗的忠臣嗎？最後發展到提議罷免狄青的理由是：當年發大水，水是屬陰的，兵也是屬陰的，武將那也是屬陰的。發大水就是因為有狄青，老天都發怒了。由此可見猜忌排斥到何種程度，狄青在猜忌、監視、流言打擊中鬱鬱而死。 辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》中有” 將軍百戰身名裂“一句。）
武穆公 扶危國 十年征血廢金牌 （南宋嶽飛 宋史《嶽飛列傳》裏記載：一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢於一旦。”）
清風客 存孤城 世豈不知石灰白 （於謙。清風是指兩袖清風，語出“清風兩袖朝天去，免得閭閻語短長。” 存孤城 是指明正統十四年，土木之變英宗被俘。瓦剌大軍直指京師，明朝麵臨亡國之難。於謙死守孤城，保下京師。石灰是指他的名篇《石灰吟》。於謙被以“謀逆罪”冤殺。）
忠烈死 吾全性命候年衰幾家魂逝遺荊釵 （荊釵一詞，很容易讓人想到《荊釵記》。但“魂逝遺荊釵”這一點，卻和劇情不符。《荊釵記》中錢玉蓮與王十朋相認，是以荊釵為憑，如何有“魂逝遺荊釵”一說？不過《荊釵記》版本很多，考證也很多，這裏隻能是猜測了。）
幾家再見容顏改 （賀知章 “兒童相見不相識，笑問客從何處來？”）
幾家零落音書散 （唐宋之問 《渡江漢》“嶺外音書斷，經冬複曆春。近鄉情更怯，不敢問來人。” 音書這一說法也成了書信的一種常用特指或者代稱了。）
幾家執手共頭白 （執子之手，與子偕老 《詩經.邶風.擊鼓》）
帝城闕 雄關隘 吾心安處惟故宅 （感覺是化用了蘇軾《定風波》中“此心安處是吾鄉”一句）
得相聚 且容樽前貪徘徊 （化用自戴複古的《臨江仙》“誤入風塵門戶，驅來花月樓台，樽前幾度得徘徊。”）
洞庭波過瓊田黛 （張孝祥《念奴嬌》:“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”）
嶽麓冬深新雪皚 （化用唐代 齊己《暮遊嶽麓寺》中的“初雪灑來喬木暝”一句）
平野如茵遠煙隱 （出自南朝鮑照的《還都道中作》“絕目盡平原，時見遠煙浮”）
澄江似練流一脈 （這個“ 澄江似練”一句，實在是很多。如王安石的名篇 ：《桂枝香.金陵懷古》中有“千裏澄江似練，翠峰如簇”一句。但這一句本身又是化自謝眺的《晚登三山還忘京邑》的“餘霞散成綺，澄江靜如練”。黃庭堅還有名句：“澄江一道月分明”）
明月照 （“明月鬆間照，清泉石上流。” 王維《山居秋暝》）
鬆風來 （“鬆風吹解帶，山月照彈琴。” 王維《酬張少府》）
清景不用一錢買 （李白《襄陽歌》“清風朗月不用一錢買”）
便無鶴 若需梅花手自栽 （“梅妻鶴子”林逋 ）
若舞當須舞逸態
若歌當須歌慷慨 （慷慨悲歌）
珍饈美酒不須多 （李白《行路難》“金樽美酒鬥十千 玉盤珍羞直萬錢”）
須縱七弦揮自在 （應當是化用了 清代 金農《遊晉祠》 “叔虞祠不改，水木發清妍。藹藹長生樹，泠泠難老泉。影如青傘立，味在玉漿前。更領涼堂趣，風中揮七弦。”中的最後一句。）
笑須朗 哭須哀 憂樂不須時運宰
中心醒 仰首須問蒼天在
何遜而今漸老都忘卻春風詞筆意思
梅花這首詩好象沒有~~~~~隻有墨梅它的解釋如下
墨 梅王冕我家洗硯池頭樹， 朵朵花開淡墨痕。 不要人誇顏色好， 隻留清氣滿乾坤。 [注釋] 1. 墨梅：水墨畫的梅花。 2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說。這裏化用這個典故。 [簡析] 這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人讚美墨梅不求人誇，隻願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。 開頭兩句“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。 三、四兩句盛讚墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮豔的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，隻願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九裏山，作畫易米為生。“不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤”兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。 這首詩題為“墨梅”，意在述誌。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字麵上在讚譽梅花，實際上是讚賞自己的立身之德。
而今聽雨僧廬下
”而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。“：而今，人已暮年，兩鬢已是白發蒼蒼，獨自一人在僧廬下，聽細雨點點。《虞美人·聽雨》
宋代：蔣捷
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。⑴虞美人：詞牌名，又名《一江春水》《玉壺水》《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。
⑵昏：昏暗，羅帳：古代床上的紗幔。
⑶斷雁：失群孤雁
⑷僧廬：僧寺，僧舍。
⑸星星：白發點點如星，形容白發很多。
⑹無情：無動於衷。
⑺一任：聽憑。
郎今到何處
出自北宋郭茂倩所編《樂府詩集》中《子夜歌》。
原文節選：落日出前門，瞻矚見子度。冶容多姿鬢，芳香已盈路。芳是香所為，冶容不敢當。
天不絕人願，故使儂見郎。宿昔不梳頭，絲發披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。
譯文：我在日落時分出門，反複斟酌著如何打扮。我把自己打扮的很豔麗，身上的香氣飄出很遠。我身上帶著香氣、裝扮豔麗，一路上悄悄地行走不敢讓別人看見，終於見到了情郎。創作背景
《子夜歌》是吳聲歌曲。相傳《子夜歌》的曲調是晉代一個叫子夜的女子所創。《樂府詩集》收有《子夜歌》四十二首，其內容多是女子吟唱其愛情生活的悲歡。詩歌以棉絲織成布匹來比喻有情人結為匹偶。
這位女子本指望兩情相悅，將會有個美滿的結局，沒料到男子負心，留給她的是一縷織不成匹的亂絲，一個殘缺不全的夢。本篇將女子與男子對待愛情的態度作了對比。
女子的愛情象北極星一樣堅貞不移，男子的心則象太陽朝東暮西。言辭之間充滿了激忿之情，表達了對男子變心的譴責。《子夜歌》所反映的是黑暗社會中人民, 特別是婦女的苦難生活和對自由幸福愛情生活的向往。
作品影響
《子夜歌》所代表的語言質樸、男女對唱、四時而歌等表達方式都對後世文學產生深遠的影響，有的甚至成為特殊的文化因素影響著後世的思維方式。
參考資料來源：百度百科——子夜歌
何遜而今漸老什麼意思
殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。 至如白鹿貞鬆，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裏。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰穀，曲抱《雲門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反複。熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。若夫鬆子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長鬆係馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。況複風雲不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲：“木葉落，長年悲。”斯之謂矣。乃歌曰：”建章三月火，黃河萬裏槎。若非金穀滿園樹，即是河陽一縣花。“桓大司馬聞而歎曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，淒愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”——南北朝·庾信《枯樹賦》 枯樹賦 南北朝 ： 庾信 殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。 至如白鹿貞鬆，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裏。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰穀，曲抱《雲門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反複。熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。 若夫鬆子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長鬆係馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。 若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。 詠物 ， 羈旅 ， 思鄉 ， 抒懷悲憤 譯文及注釋 譯文 殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時局發生變化的時候，把他外放為東陽太守。他因此而感到很不得誌，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而歎息說：“這棵樹的枝幹分散剝落，看來是毫無生機了!" 譬如白鹿塞堅貞的古鬆，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內外結成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因為什麼呢？原來它們當初是從很遠的地方（三河），從很廣闊的園田裏移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑裏結果。它們雖然能隨風發出嶰穀樂器般的聲響，枝條拂動而形成《雲門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集於樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風懷想，難以忘記故鄉的鶴鳴；對月歎息，又好像是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結疤，上下纏扭的樹木，樹幹粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來製作山形的鬥拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型後，竟還要用刻刀做進一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌豔如真花。色彩紛呈的花草樹木，散布成一團團的雲霞。 說到鬆子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔，動輒有百頃之多，砍倒複生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海一帶有座神廟前種著白皮鬆，西河地區有棵枯幹的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所。淮南小山的辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風歌》也寫過在鬆樹下係馬。又何止是在細柳設立過城防，在桃林修建過關塞。 至於山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓。枯死的空心老幹時常起火，斷裂的節疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野裏有鬼魅遊蕩作祟。 更何況像我這樣機運不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀歎不已。《淮南子》說：“樹葉落了說明一年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事。”這些話所說的意思正和我現在的心情是一樣的啊。於是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀於大火，黃河裏的木筏爛在水中。如果不像金穀園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣裏的桃花那樣枯萎不存。”桓大司馬聽了我的歌恐怕還會大發感慨：“當年栽種的柳樹，繁茂可愛。現在看到它們枯敗凋零，不能不令人淒傷。在短短的時間裏樹都老得不成樣子了，人又怎麼能經受得了年齡的催迫！” 創作背景 賞析 《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡繹奔會，語言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，琅琅上口。全賦以人喻樹，以樹喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風燭殘年的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之後內心最為生動的表述。 《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發端，兼切賦題，並有兩重用意。殷仲文的身世經曆與庾信有相似之處，所以雖是曆史人物，卻是以作者代言人的身份出場。殷仲文對枯樹的慨歎，沉痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。第一段在全賦起了序文的作用。 從“至如白鹿貞鬆”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州誌》所記的白鹿塞的古鬆，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹”等。盡管它們盤根廣大，結體山崖，到頭來有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在於“桂何事而銷亡，桐何為而半死”這一疑問。這裏既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞鬆、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，但它們又是不幸的，因為它離開了故土。它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節疤橫生的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏；但經過一番雕刻砍削之後，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無材之木偏偏有用，與此相反，便出現了“材大難為用”的反常現象。 “若夫鬆子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫了名目繁多的樹木，如鬆子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封鬆樹為五大夫，後漢馮異有“大樹將軍”之號；傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖示出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長鬆係馬的豪邁，以及由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞。但它們的最終結局，終不免“苔埋菌壓，鳥剝蟲穿”，枯萎於霜露與風煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關、冶、塞、營，卻能名存後世。這裏隱寓著人的年壽有時而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的曆史與空間。樹木蔭蔽著人類，所以人類的曆史也留下了樹的印痕。 “若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。 最後一段，由象征回到自身，代言變為自言，是更明顯的自身遭際的感歎。這裏有羈旅不歸的悲哀，有屈節仕北的慚恥。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。“風雲不感”以下六句，對個人經曆做了簡短的概括後，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所說的“木葉落，長年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千裏槎。若非金穀滿園樹，即是河陽一縣花。”這四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過眼雲煙，剩下的隻有飄泊羈旅的孤獨與淒涼和無窮無盡的哀傷而已。最後在桓溫的幾句哀歎中結束了全篇。“樹猶如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應，又是全篇以樹形人的致意之點，讀之令人輒喚“奈何”。 全篇的“文眼”，即陸機所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經曆，更會加劇心靈的折磨，無材補天而隻能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最淒厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。 《枯樹賦》名為詠樹，實為詠懷，賦中的許多藝術描寫，與他後半生的經曆密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機地結合起來。該賦將簡單的歎喟變成豐富具體的形象，並用了很多藝術手段來寫樹，寫各種各樣的樹，其中有環境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故彙彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺，多數典故，運用得靈活自如，似出己口。 從《枯樹賦》可以看出，這時的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。 庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經曆豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特麵貌。庾信 萋萋結綠枝，曄曄垂朱英。常恐零露降，不得全其生。歎息聊自思，此生豈我情。昔我未生時，誰者令我萌。棄置勿重陳，委化何足驚。——唐代·王績《石竹詠》石竹詠 萋萋結綠枝，曄曄垂朱英。 常恐零露降，不得全其生。 歎息聊自思，此生豈我情。 昔我未生時，誰者令我萌。 棄置勿重陳，委化何足驚。 詠物竹子辛亥之冬，餘載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂，歎寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得？——宋代·薑夔《暗香·舊時月色》暗香·舊時月色 宋代 ： 薑夔 辛亥之冬，餘載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。 舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今 展開閱讀全文∨ 辛亥之冬，餘載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。 宋詞三百首 ， 宋詞精選 ， 婉約 ， 詠物抒懷欄幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裏萬裏，二月三月，行色苦愁人。謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。——宋代·歐陽修《少年遊·欄幹十二獨憑春》少年遊·欄幹十二獨憑春 欄幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裏萬裏，二月三月，行色苦愁人。 謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。 春天 ， 詠物 ， 抒情相思
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