hello大家好，今天來給您講解有關禪房花木深全詩（常建的詩詞代表作）的相關知識，希望可以幫助到您，解決大家的一些困惑，下麵一起來看看吧！
禪房花木深全詩，是唐代文學家常建的代表作之一。這首詩以花木景色為背景，表達了禪房的寧靜與幽靜之美，以及詩人對禪修境界的向往和追求。
禪房花木深全詩，以其簡潔而深刻的語言風格，展現了一幅寧靜而優美的山間禪修場景。詩中的花木深處，禪房隱匿與大自然相和諧，給人一種身心靈的舒緩與寧靜。讀者仿佛能感受到那迷人的花香，在禪房中思考、冥想，沉浸在內心的寧靜之中。
這首詩還表達了文人對禪修境界的向往和追求。禪房不僅是一處修行之地，更是一種內心的歸宿。詩中的“臨溪亂開花”、“訪僧齋外棲”，表達了詩人對禪修境界的向往和追求。在禪房中沉思、靜心，傾聽內心的聲音，使人感受到一種超越塵世紛擾的寧靜與平和。
禪房花木深全詩，不僅展示了優美的自然景色和禪房的寧靜之美，更是一種對人性和內心的思考和探尋。它通過描繪禪修境界，引發人們對內心的思考和自省。它告訴人們，人與自然的和諧是一種修行和追求的目標，隻有在這種和諧中，才能找到內心的平靜和寧靜。
禪房花木深，讓我們感受到了禪修之美，也啟示了我們對內心的思考和追求。無論是在現實生活中，還是在文學作品中，我們都需要找到一片寧靜的土地，讓自己的心靈得以淨化和沉澱。禪房花木深全詩，帶領我們進入了一個安靜的心靈的世界，讓我們感受到了人與自然的和諧之美，也給了我們對內心的思考和追求的啟示。
禪房花木深全詩（常建的詩詞代表作）
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的題壁詩作，《題破山寺後禪院》全文以及翻譯：
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
譯文：大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鍾擊磬的聲音。
創作背景：破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，始建於南朝，到唐代已屬古寺。常建一生仕途不得意，常遊覽名山勝景以自娛。此詩是詩人遊覽破山寺後禪院時所作。作品鑒賞
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。
詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，隻見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。
禪房花木深出自哪首詩
出自唐代詩人常建的《題破山寺後禪院》。
全文：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明淨，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
破山寺後禪院原文翻譯
題破山寺後禪院原文及翻譯如下：
【作者】常建。
【朝代】唐。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
譯文：大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鍾擊磬的聲音。作品賞析：
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。(曲徑 一作：竹徑)山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鍾磬音。(都寂 一作：俱寂；但餘 一作：惟聞)《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。
常建的詩詞代表作
常建的詩詞有：《追和常建歎王昭君》《嚴陵灘下寄常建》。常建的詩詞有：《唐常建作破山寺詩雲竹徑通幽處禪房花木》《嚴陵灘下寄常建》。 拚音是：cháng jiàn。 結構是：常(上下結構)建(半包圍結構)。 注音是：ㄔㄤ_ㄐ一ㄢ_。
常建的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方麵為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
唐代詩人。開元年間進士。曾任盱眙縣尉，後隱居鄂渚(今湖北武昌西山)。詩作多描寫田園山林，《題破山寺後禪院》尤為人傳誦。有《常建集》。
二、國語詞典
人名。生卒年不詳，唐代詩人。開元進士，與王昌齡同榜。仕途頗不得意，經常放浪山林、琴酒之間。工詩，多為五言，常以山林、寺觀為題材。用字精煉、風格清新，有《常建集》傳世。
三、網絡解釋
常建常建，籍貫邢州（根據墓碑記載），後遊曆長安（現在陝西西安）人，唐代詩人，字號不詳。開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。
關於常建的詩句
唐常建詠詩處能詩誰複追常建萬世綱常建立功
關於常建的成語
懸鞀建鐸建瓴高屋常來常往破竹建瓴高層建瓴沙上建塔運籌建策
關於常建的詞語
沙上建塔破竹建瓴建功立事建瓴高屋屋上建瓴建功立業眾建賢才懸_建鐸高層建瓴高屋建瓴
關於常建的造句
1、我的窮爸爸常常建議我，“上學，得到好成績，尋找一份安全有保障的工作，努力工作，節省錢。”。
2、廠家通常建議塗抹保養品時，輔以按摩手勢，以幫助保養品滲透。
3、這首被沈德潛讚為“句亦吐光”的邊塞詩是常建的極享盛名的傑作。
4、鐵道旁常建有這樣的障礙物，一築就是幾十公尺寬，為防止動物接近鐵道。
5、來常熟遊覽並留下詩篇的有常建、皎然等。
點此查看更多關於常建的詳細信息
破山寺題壁詩
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
原詩
[編輯本段]
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。 （但餘鍾磬音。有時作惟聞鍾磬音。
萬籟此俱寂，有時作萬籟此都寂。）注釋
[編輯本段]
[曲]一作“竹”
[初日]早上的太陽。
[禪房]僧人的房舍。
[萬籟]各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。
[俱]一作“都”
[但餘]一作“惟聞”，餘：剩下。
[磬](qìng )一種打擊樂器。寺院誦經、齋供時敲鍾擊磬，以表示活動的開始或結束。
【人心】：指人的塵世之心。
【空】：破山寺裏有空心亭。詩文解釋
[編輯本段]
解釋一：
清晨，我步入古寺瞻仰。高高的林梢頭，沐浴著朝陽的輝光，蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，忽見花木繁茂，禪房就在花中央。嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，清潭將人心的汙垢滌蕩。深山萬物嗬，靜得沒有其他聲響，隻有鍾磬的一脈餘音，在晨空中縈旋回蕩。
解釋二：
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裏是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。萬物一片沉寂，隻聽到那悠悠鍾磬的回聲。 鑒賞
[編輯本段]《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裏，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥鬱，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前麵 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鍾馨之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。作者簡介
[編輯本段]
常建(708-765?)，宋代,籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，隻做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。唐代詩人。字號不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。開元十五年（727）進士。天寶中為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。詩文賞析
[編輯本段]晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鍾磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。中間四句不僅寫出環境的極靜極美，而且體現出詩人內心的旨趣，富有言外之意。有關成語
由本詩演化的有兩個成語:萬籟俱寂, 曲徑通幽.因為朗朗上口,又好記,流傳至今.
禪房花木深全詩（常建的詩詞代表作）的介紹，今天就講到這裏吧，感謝你花時間閱讀本篇文章，更多關於禪房花木深全詩（常建的詩詞代表作）的相關知識，我們還會隨時更新，敬請收藏本站。
