兒童古詩三百首（冷門又驚豔的唐詩）

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兒童古詩三百首是一本冷門又驚豔的唐詩集。這本詩集中收錄了許多古代優秀的兒童詩歌，讓我們的童年更加豐富多彩。

在兒童古詩三百首的世界裏，我們可以看到一幅幅美麗動人的圖畫。比如《春曉》這首詩，作者孟浩然用簡潔明快的筆觸描繪了春天的美景，讓人仿佛看到了那一片飽滿的綠色。而《登鸛雀樓》這首詩，則把我們帶到了一座高樓之巔，讓我們可以俯瞰整個大地，領略到它的廣闊和壯麗。

除了描繪大自然的美景，兒童古詩三百首還富有教育意義。比如《讀書郎》這首詩，它告訴我們讀書的重要性，勉勵我們要努力學習。而《詠鵝》這首詩，則教導我們要善待動物，愛護生命。

兒童古詩三百首的語言優美流暢，朗朗上口。詩中的字句質樸卻又充滿了哲理，讓人在朗誦中領悟到人生的真諦。這本書不僅可以培養孩子對詩歌的興趣，還可以幫助他們提高語言表達能力和想象力。

兒童古詩三百首讓我們更加熱愛古代詩歌，也更加熱愛我們的祖國。通過朗誦這些古詩，我們可以了解到中國傳統文化的博大精深，感受到中華民族的千年文明。這本書是我們成長路上的一座燈塔，指引著我們追尋美的方向。

兒童古詩三百首，冷門又驚豔，它是一本讓人愛不釋手的唐詩集。希望每個孩子都能讀一讀這本書，感受古代詩歌的魅力，培養對文學的熱愛，讓我們的童年更加豐富多彩。

兒童古詩三百首（冷門又驚豔的唐詩）

一、《九月九日憶山東兄弟》

唐·王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：一個人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插滿茱萸隻少我一人。

二、《涼州詞》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉？

三、《早發白帝城》

唐·李白

朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

譯文：清晨告別五彩雲霞映照中的白帝城，千裏之遙的江陵，一天就可以到達。兩岸猿聲還在耳邊不停地回蕩，輕快的小舟已駛過萬重青山。四、《江南逢李龜年》

唐·杜甫

岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

譯文：當年我經常在岐王與崔九的住宅裏見到你並聽到你的歌聲。現在正好是江南風景秀美的時候，在這暮春季節再次遇見了你。

五、《回鄉偶書》

唐·賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

譯文：年少時離鄉老年才歸家，我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。家鄉的兒童們看見我，沒有一個認識我。他們笑著詢問我：你是從哪裏來的呀？

兒童古書三百首

本文是為大家整理的《兒童唐詩三百首：聽蜀僧浚彈琴·李白》的文章，希望大家能夠喜歡！【作品簡介】《聽蜀僧浚彈琴》由李白創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是寫作者聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉四川，表達對他的傾慕。頷聯寫彈琴，以大自然的萬壑鬆濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣嗬成，勢如行雲流水，明快暢達。這首詩在讚美琴聲美妙的也寓有知音的感慨和對故鄉的眷戀。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。這首詩寫聽琴，並沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，而是把重點放在描寫聽者（或作者自己）的感受上，從側麵表現了音樂的高妙。頸聯兩處使用典故，伯牙與鍾子期的故事點明了自己也是通曉音律之人，“霜鍾”和傳說點明物候時令，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟蒼生的抱負，也期待著同樣能得到人生的知音。【原文】《聽蜀僧浚彈琴》作者：李白蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。【注解】⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如是蜀人，這裏用“綠綺”更切合蜀地僧人。⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。⑶一：助詞，用以加強語氣。揮手：這裏指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鍾期聽聲。”⑷萬壑鬆：指萬壑鬆聲。這是以萬壑鬆聲比喻琴聲。琴曲有《風入鬆》。壑：山穀。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑鬆濤雄風。⑸“客心”句是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中鬱結的情懷，像經過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，誌在高山，鍾子期曰：‘峨峨然若泰山；’誌在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。⑹餘響：指琴的餘音。霜鍾：指鍾聲。《山海經·中山經》：豐山“有九鍾焉，是知霜鳴。”郭注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”這句詩是說琴音與鍾聲交響，也兼寓有知音的意思。⑺“碧山”句是說，因為聽得入神，不知不覺天就黑下來了。⑻秋雲：秋天的雲彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。【韻譯】四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峰。他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑鬆濤雄風。高山流水音調一洗情懷，嫋嫋餘音融入秋天霜鍾。不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！【評析】這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的詩裏。他對故鄉一直很懷戀，對於來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這裏用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。二三句正麵描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鍾期聽聲。”“揮手”二字就是出自這裏的。“為我一揮手，如聽萬壑鬆”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。“客心洗流水”，這一句就字麵講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。下麵一句“餘響入霜鍾”也是用了典的。“霜鍾”關於《山海經·中山經》：“豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”“霜鍾”二字點明時令，與下麵“秋雲暗幾重”照應。“餘響入霜鍾”，意思是說，音樂終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鍾聲融合在一起。《列子·湯問》裏有“餘音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》裏用“餘音嫋嫋，不絕如縷”，形容洞簫的餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想象。“餘響入霜鍾”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鍾聲共鳴著，這才發覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什麼時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋雲重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。唐詩裏有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑鬆”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑鬆”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑鬆聲，聯想到深山大穀，是結合自己的主觀感受來寫的。律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，隻是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。【讀後感】喜歡音樂的人恐怕都會有這樣的感受：自己聽了一支美妙絕倫的曲子，感動得不得了，但卻很難把樂曲的高妙和自己在欣賞時的那份感動與共鳴告訴別人。無論怎麼形容，最後還是隻能無奈地說一句： “妙處難與君說”啊！很多東西都可以和人分享，唯獨音樂卻隻能獨享。尤其是在錄音技術和設備沒有發明之前，用其他形式來再現瞬間即逝的樂音就幾乎成了“不可能完成的任務”。天才就是天才！李白卻有著超凡的本領，他用文字為我們保存了一場“古琴獨奏”音樂會的實況——“高僧浚公帶著他那把名貴的古琴，千裏迢迢從西南的峨眉山東來與我相會。他氣定神閑瀟灑地撥動琴弦，錚錚綜綜的琴聲，就像萬山深穀中傳響著棵棵鬆樹在與風雲搏擊時發出的諸般聲響：時而雄渾，時而清越，時而悲沉，時而歡快……。仿佛有一股潺潺的清泉在流動，我的心也變得清澈明淨、疏朗純和；悠揚的琴聲餘韻綿綿，遠方寺廟裏的古鍾也為之共鳴，發出嗡嗡的清響。不知不覺中，高爽的秋天竟已是層層灰雲積聚，碧綠的山峰早已暮色蒼茫……”詩人首聯敘述，交代彈琴者的身份和來曆：“蜀僧”即詩題中的“濬”，是蜀地一位名“浚”的僧人；“綠綺”，是漢代出生於蜀地的大辭賦家司馬相如為自己心愛的琴起的名字，司馬相如是彈琴高手，綠綺是天下聞名的好琴。這裏是借代，說明蜀僧之琴的名貴；“峨眉峰”是的佛教聖地，它不僅點明彈琴者是得道高僧的身份，而且還暗示出詩人與他深重的情誼，峨眉山是李白故鄉的名山，暗含“他鄉遇故知”的親切喜悅與仰慕。這是獨奏會的開場白：琴是名貴罕有的好琴；人是技藝超群的高僧，而且還是倍感親切故知。接下來的演奏，就可想而知一定會精彩絕倫了。頷聯和頸聯描寫彈奏實況：“一揮手”狀寫蜀僧彈琴的動作、姿態和神情，很容易讓人想到“伯牙揮手，鍾期聽聲”（嵇康《琴賦》）上古那的彈琴場景；“萬壑鬆”即千山萬壑的鬆濤聲，古琴調有《風入鬆曲》，這裏化用來比喻琴聲，形象鮮明而富有動勢和立體感，給人以無限的想象空間；“流水” 既比喻琴聲如淙淙流水般美妙，又是用伯牙、子期“高山流水”遇知音的典故，琴聲融暢，心境澄明，彈者與聽者彼此心緒的交流都在其中了； “霜鍾”指秋日的鍾聲，（《山海經·中山經》：“豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。物有自然感應而不可為也。”）這裏也是化用典故來表現琴聲有感應天地自然的魅力，而且又與末句的“秋雲”互為映照，點明了時令。這兩聯是獨奏會的現場實錄：瀟灑從容的演奏，抑揚頓挫疾徐有致的琴聲樂韻，天人共應、物我兩忘的美好境界，全在詩人的巧妙用典中呈現出來，給人如見其人、如聞其聲、如入其境的現場感。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。尾聯融情於景，烘托琴聲的感染力：“碧山暮”，碧綠的青山黯淡下來，籠罩在暮色之中；“秋雲”重疊，就如《列子·湯問》中記載的秦青動情之歌“聲振林木，響遏行雲”那樣，天上的秋雲也被這美妙的琴聲吸引而不願離去了；“不覺”二字，將彈者高超的技藝、傑出的音樂才能和樂聲令人如癡如醉的魔力都生動地表現了出來。另一方麵，我們也真切地感到，詩人內心的著迷、陶醉、讚許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“餘響”那樣流動不止。這是獨奏會的尾聲：琴韻的餘音嫋嫋，散入重重夜幕，讓人遐想聯翩，回味無窮。全詩一氣嗬成，彈琴者的身份、來曆，演奏的動作、神韻，以及琴聲的感人韻律、聽者特有的情懷，都生動傳神的呈現於紙上。雖然幾乎句句都有典故，但都巧妙地被詩人熔鑄於現實的情境之中，貼切自然，毫無雕琢痕跡。透過行雲流水般的筆觸，我們仿佛也現場“聆聽”了一場由非凡之人、非凡之琴演奏非凡之曲的“非凡古琴獨奏音樂會”，我們仿佛也和詩人一樣，被美妙的琴聲洗滌並升華了心智，進入了音樂那物我兩忘的美妙境界。千年之前的這場“獨奏會”落幕了，蜀僧濬沒為我們留下樂譜，詩人也沒為我們附錄下曲目，精妙的演出就此成為“絕響” 。盡管美妙的音樂給了詩人無盡的靈感和慰藉，但“曲銷詩存”的結局卻似乎傳達出一個真理：唯有文字，才有穿越時空、永恒不滅的魅力和力量……餘試以詩解之曰：君自峨眉來，為我撫綠綺。林泉指間流，鬆濤弦底溢。曼音行雲遏，妙響霜鍾起。曲終人未散，暮色秋山依。【賞析】聽蜀僧彈琴，斯蜀僧，與吳僧、楚僧有何不同？首句“蜀僧抱綠綺”，言簡意約，已透消息。按青蓮長養於蜀，蜀地琴韻，久矣夫紹緒風流——綠綺者，相如文君當日以通靈犀之物也。想蜀僧以方外出塵之身，襟懷竟涉此等玉樓香澤之故事，聽琴者，固風流韻事也，然則究琴韻耶，抑情韻耶？旖旎惝恍，難於盡言。而標舉風清，泠然句上。“西下峨眉峰”，峨嵋乎？蛾眉乎？此處宜不求甚解，適涉於妙賞。峨嵋，亦名峨眉。峨者，高貌；蛾則女眉妙曼貌。然則峨嵋狀其雄奇，蛾眉寫其秀媚，奇秀並兼，非惟峨嵋為山之本色，亦複蜀僧風致寫照。此二句一“抱”、一“下”，用語尤佳，以靜起，以動承，一收繼以一放，絕有飄灑之致，第此義詮之未達，唯涵詠得耳。“為我一揮手，如聽萬壑鬆。”全詩直寫彈琴，止一揮手而已。然而此一揮非比尋常，下句以萬對一，表現尤富，雖隻一揮，而聽者如聞萬壑鬆鳴，則蜀僧琴藝超妙，可見一斑。另據謝莊《雅琴名錄》，“萬壑鬆”為古琴名，於此亦寫高山之意，可見太白放言皆是法言，兩典兼用之渾然無間矣。古人摹狀彈琴，喜用“揮”字。“揮”非同於“彈”、“鼓”，後二者但言操奏，並無他義，而“揮”則有情勢在焉，迅疾而隨意，“手揮五弦，目送飛鴻”，“伯牙揮手，鍾期聽聲” (嵇康《琴賦》)，俱見怡然自適，灑脫出塵之舉。“客心洗流水，餘響入霜鍾。”前句“如聽萬壑鬆”之“萬壑鬆”，高山也，此句又見“流水”，《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”此即“高山流水”，知音之意也。客心者何，吳均《與朱元思書》所謂“鳶飛戾天”、“經綸事務”是也；流水者何，洋洋琴聲也，《白虎通》曰：“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心，感發善念。”“客心洗流水”，即是俗心放心陶冶淨化於琴音。“餘響入霜鍾”，斯句尤妙，按古琴以絲為弦，發聲沉逸，以象君子謙謙之風；霜鍾，《山海經·中山經》：“豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”如此則明時令，秋以申酉為君，金氣至為健旺，當斯時也，霜鍾金鐵之振，體大聲宏，而琴聲以絲弦之沉逸，兼之以餘響，竟能出入之，則蜀僧琴藝出神，畢現全豹矣。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。“不覺碧山暮，秋雲暗幾重”，暮而暗，俱見聽琴入神，忘時日遷流，而言外有意焉，試想身臨其境，曲終仰首，見暮色四合，秋雲重重，天地湫隘，遂感壓抑，然則氣蕩胸衷，音繚耳際，俱囚囿於是，餘音不絕，斯足當之。雖摶之又不得，而淪肌骨澡精神，何其驚省也。或謂末句“秋雲‘隔’幾重”，以義析之，亦無不可，秋雲相隔，遠空迢遞，餘響之嫋繚，欹逸幽跳，令人想見指法吟猱之妙，其音杳，其境闊，其意長。【點評】“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這裏用來泛指名貴的琴。峨嵋代川，指琴師來處。開頭兩句把這位琴僧寫得很有氣派，表達了詩人對他的欽慕。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鍾期聽聲。”，又有“手揮五弦，目送歸鴻”之句。“如聽萬壑鬆”，這句用鬆濤比喻琴聲，讚琴僧琴技高超，心境與天地自然相合，琴聲使人如聞天籟。客心洗流水”一句就字麵講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，暗用了“高山流水”的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”。詩人借此典故，暗言自己乃是琴師知音。五字含蓄、自然，雖用典，卻毫不艱澀。“餘響入霜鍾”一句，“霜鍾”語出《山海經·中山經》：“豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”“霜鍾”二字點明時令，與下麵“秋雲暗幾重”照應。“餘響入霜鍾”意思是說，音樂終止之後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鍾聲融合在一起。《列子·湯問》裏有“餘音繞梁，三日不絕”之語，蘇軾在《前赤壁賦》裏也用“餘音嫋嫋，不絕如縷”來形容洞簫之餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想象。“餘響入霜鍾”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鍾聲共鳴著，這才發覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知何時，青山已染暮色，秋雲重重疊疊，布滿天空。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。李白此詩清新、明快，描寫音樂的頗有獨到之處，除“萬壑鬆”之外，再無他喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑鬆”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑鬆聲，聯想到深山大穀，是結合自己的主觀感受來寫的。【用典及分析】詩歌引用古書中現成的故事或詞句，稱為“用典”。典故用得巧，便了無痕跡，不僅可以起到“寓萬於一”“以少勝多”“言簡意豐”的效果，而且可以使詩人的情感表達得更為曲折含蓄，耐人尋味。李白《聽蜀僧浚彈琴 》便是用典恰切自然的典範，讀來清新撲麵，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術享受。全詩共用了“綠綺”“揮手”“流水”“餘響”“霜鍾”五個典故。首聯用“綠綺”一典寫出了蜀僧非凡的來曆，並以此來襯托蜀僧技藝的超群：有道是“寶劍名馬配英雄”，懷抱“綠綺”琴，可見藝非俗類。再加“西下峨眉峰”的來曆，就更讓人欽慕這位世外高人了。這裏詩人也委婉地表達了對蜀僧的親切之感，有考證說李白是四川人，而且他的詩歌中也不止一次吟頌過“峨眉山月”，今見僧從峨眉來，怎能不由然而生親切之感呢？頷聯用“揮手”一典給人豐富的聯想，蜀僧彈琴時蕭灑的動作和氣定神閑的從容姿態，與此相似的“伯牙彈琴”“子期聽聲”的場景。詩人內心的感動和知遇之情也曲折地顯露出來。“如聽萬壑鬆”的比喻，寫出了音樂聲音的宏偉、浩蕩和鏘鏘悅耳，其實這何嚐沒有融進一顆感動的心靈的呢？頸聯用“流水”一典，從字麵上理解，是蜀僧的琴聲使自己的心像被流水洗過一般地暢快和愉悅；而字句的後麵隱含著的是伯牙和子期故事，是“伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨蛾兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”的那種心領神會的默契。詩人借助這個典故含蓄、委婉、自然、恰切地表達了通過音樂建立起來的知己之感，這是心靈相通的深層感動。“餘響”這個典故寫出了音樂的旋律優美、回環不絕、久久縈繞在人耳畔的感覺，突出了琴聲的魅力。“霜鍾”點明了時令，與末句的“秋雲”照應；時間過得真快啊！更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。尾聯用自己著迷而不知時間飛逝來暗示琴聲的感染力。彈者高超的技藝和傑出的音樂才能都生動地表現了出來，給讀者帶來無窮的想象和回味。另一方麵，我們也真切地感到，詩人內心的讚許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“餘響”那樣流動不止。全詩了無痕跡地化用了五個典故，著重表現聽者的感受，彈者和聽者的感情交流，給人以清新明快之感。【作者介紹】李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白（lǐ bái），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫並稱為“李杜”，（李商隱與杜牧並稱為“小李杜”）。李白於武後長安元年（701年）出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽市所屬江油市青蓮鄉）。另一種說法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。李白出生於盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫遊中度過，遊曆了大半個中國。二十歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處遊曆，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西省西安市），東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東省濟寧市）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回複。直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。李白初因才氣為唐玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久即病逝。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。曆代文人對李白的詩歌成就作出了很高的評價。李白生前就有詩名。賀知章一見就稱他“謫仙人”。杜甫對其詩歌有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，讚其“白也詩無敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍”。魏顥在《李翰林集序》中說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。”許多文人都對李白有著很高的評價。韓愈雲：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。唐朝文宗禦封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。 到元白時期，開始揚杜抑李。白居易說："又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣" 杜甫曾對李白有過這樣的評價“李白一鬥詩百篇， 長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。【英漢對照】聽蜀僧浚彈琴李白蜀僧抱綠綺， 西下峨眉峰；為我一揮手， 如聽萬壑鬆。客心洗流水， 餘響入霜鍾。不覺碧山暮， 秋雲暗幾重？ON HEARING JUN THE BUDDHIST MONK FROM SHU PLAY HIS LUTELi BaiThe monk from Shu with his green silk lute-case,Walking west down Omei Mountain,Has brought me by one touch of the stringsThe breath of pines in a thousand valleys.I hear him in the cleansing brook,I hear him in the icy bells;And I feel no change though the mountain darkenAnd cloudy autumn heaps the sky.

兒童背古詩三百首

一、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。——唐·賀知章《回鄉偶書二首·其一》譯文：年少時離鄉老年才歸家，我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。家鄉的兒童們看見我，沒有一個認識我。他們笑著詢問我：這客人是從哪裏來的呀？　

二、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。——宋·王安石《元日》

譯文：爆竹聲中舊的一年已經過去，迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下換上新的桃符。

三、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——唐·李白《望廬山瀑布》

譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，從遠處看去瀑布好似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。四、朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——唐·李白《早發白帝城》

譯文：清晨告別五彩雲霞映照中的白帝城，千裏之遙的江陵，一天就可以到達。兩岸猿聲還在耳邊不停地回蕩，輕快的小舟已駛過萬重青山。

五、黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。——唐·杜甫《江畔獨步尋花·其六》

譯文：黃四娘家周圍小路開滿鮮花，萬千花朵壓彎枝條離地低又低。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲悅耳動人。

冷門又驚豔的唐詩

冷門又驚豔的唐詩：

1.竹憐新雨後，山愛夕陽時。——錢起《穀口書齋寄楊補闕》

2.鬆月生夜涼，風泉滿清聽。——孟浩然《宿業師山房期丁大不至》

3.道人庭宇靜，苔色連深竹。——柳宗元《晨詣超師院讀禪經》

4.石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。——元結《石魚湖上醉歌》

5.終南陰嶺秀，積雪浮雲端。——祖詠《終南望餘雪》6.歸山深淺去，須盡丘壑美。——裴迪《留別王維》

7.纖雲四卷天無河，清風吹空月舒波。——韓愈《八月十五夜贈張功曹》

8.雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。——李商隱《嫦娥》

9.近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。——《雜詩》

10.煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。——柳宗元《漁翁》

11.長簟迎風早，空城澹月華。——韓翃《酬程延秋夜即事見贈》

12.江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。——劉長卿《江州重別薛六柳八二員外》

13.空山鬆子落，幽人應未眠。——韋應物《秋夜寄邱員外》

14.泠泠七弦上，靜聽鬆風寒。——劉長卿《聽彈琴》15.疏鬆影落空壇靜，細草香閑小洞幽。——韓翃《同題仙遊觀》

16.估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。——盧綸《晚次鄂州》

17.倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。——王維《輞川閑居贈裴秀才迪》

18.過雨看鬆色，隨山到水源。——劉長卿《尋南溪常道士》

19.秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。——劉長卿《長沙過賈誼宅》

20.長樂鍾聲花外盡，龍池柳色雨中深。——錢起《贈闕下裴舍人》

少兒唐詩300首

1、《絕句》

唐-杜甫chí rì jiāng shān lì，chūn fēng huā cǎo xiāng。

遲日江山麗，春風花草香。

ní róng fēi yàn zǐ，shā nuǎn shuì yuān yāng。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

譯文：

江山沐浴著春光，多麼秀麗，春風送來花草的芳香。

燕子銜著濕泥忙築巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。

2、《鹿柴》

唐-王維kōnɡ shān bú jiàn rén，dàn wén rén yǔ xiǎnɡ。

空山不見人，但聞人語響。

fǎn yǐng rù shēn lín，fù zhào qīnɡ tái shànɡ。

返景入深林，複照青苔上。

譯文：

幽靜的山穀裏看不見人，隻能聽到那說話的聲音。

落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。3、《畫》

唐-王維

yuǎn kàn shān yǒu se，jìn tīnɡ shuǐ wú shēnɡ。

遠看山有色，近聽水無聲。

chūn qù huā hái zài，rn lái niǎo bù jīnɡ。

春去花還在，人來鳥不驚。

譯文：

在遠處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。

春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻沒感到害怕。

4、《春曉》

唐-孟浩然

chūn mián bù jué xiǎo，chù chù wén tí niǎo。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

yè lái fēng yǔ shēng，huā luò zhī duō shǎo。

夜來風雨聲，花落知多少。

譯文：

春日裏貪睡不知不覺天已破曉，攪亂我酣眠的是那啁啾的小鳥。

昨天夜裏風聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？

5、《草》

唐-白居易

lí lí yuán shàng cǎo ，yī suì yī kū róng 。

離離原上草，一歲一枯榮。

yě huǒ shāo bú jìn ，chūn fēng chuī yòu shēng 。

野火燒不盡，春風吹又生。

譯文：

長長的原上草是多麼茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。

無情的野火隻能燒掉幹葉，春風吹來大地又是綠茸茸。

關於“兒童古詩三百首（冷門又驚豔的唐詩）”的具體內容，今天就為大家講解到這裏，希望對大家有所幫助。