hello大家好，今天來給您講解有關登泰山記翻譯及注釋（登泰山記中僂的意思）的相關知識，希望可以幫助到您，解決大家的一些困惑，下麵一起來看看吧！
《登泰山記》是一篇關於作者登上泰山的遊記，記錄了他對登山過程以及山頂景色的描寫和感受。“僂”的意思是指山勢陡峭、傾斜。
我們知道，泰山是中國五嶽之首，也是世界文化與自然遺產。眾多登山者每年都前來挑戰這座壯麗的山峰，體驗在高山之巔的豪邁與壯麗。
“登泰山記”以第一人稱的方式，生動地描述了作者登山的經曆和感受。作者提到，“泰山之險峻與眾山不同。勢如翻卷之勢，俯仰皆險，倚絕而立，僂其旁也。”這句話中的“僂”一詞，形象地描繪了泰山陡峭的山勢。
泰山的山勢險峻，直立如翻卷的姿態，仿佛是一幅巨大的畫卷展開在眼前。登山者望著泰山崇峻的山勢，不禁心生敬畏之情。山峰上坡陡得像傾斜的旗杆，側身而立的樣子，像是在展示自己華麗的造型。
“僂”的意思對於我們理解作者的感受很重要。這個詞語給人一種崇高與險峻的感覺，凸顯了泰山的壯麗與威嚴。它是對泰山山勢的生動描繪，也是對登山者心靈深處的共鳴。
登泰山的過程並不容易，需要登山者克服身體上的困難以及心理上的恐懼。但當站在山頂俯瞰四周，一切辛勞都變得微不足道。泰山之險峻如同人生之坎坷，隻有勇往直前，才能登上巔峰，欣賞到壯麗的景色。
“登泰山記”中的“僂”一詞，不僅是對泰山山勢的生動描繪，更是對人生坎坷與挑戰的反思。它提醒我們，無論麵臨何種困難與挑戰，隻要堅持向前、勇往直前，終將登上自己的人生巔峰。
登泰山的旅程是困難的，但也是令人難以忘懷的。這是一次對自身勇氣、毅力和智慧的考驗，同時也是一次與大自然融為一體的旅程。無論爬上泰山的過程如何艱辛，當你站在山頂時，所有的努力都是值得的。那壯麗的山脈、蒼茫的雲海和迷人的日出景色，都會讓你感到無比震撼。
登上泰山，我們體驗到了高山的壯麗與險峻，也能更加深刻地體會到人生的坎坷與挑戰。這次登山之旅，給我們帶來了無盡的回憶和啟示。
登泰山記翻譯及注釋（登泰山記中僂的意思）
《登泰山記》原文：
【作者】姚鼐 【朝代】清
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽穀皆入汶，陰穀皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。
餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北穀，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五裏，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南麵有三穀。中穀繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，複循西穀，遂至其巔。古時登山，循東穀入，道有天門。東穀者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊麵。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
譯文：
泰山的南麵，汶水向西流；它的北麵，濟水向東流。南麵山穀的水都流入汶水，北麵山穀的水都流入濟水。在那南北山穀分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南麵十五裏。
我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北麵的山穀，越過長城的城牆，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南麵的山腳上山。四十五裏長的路上，都是石頭砌的台階，有七千多級。
泰山正南麵有三個山穀。（其中）中穀的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初沿著中間的山穀進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西麵的山穀走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東麵的山穀進去，路上有個天門。這東邊的山穀，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那裏。
現在（我）經過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，隻見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南麵的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭裏，等待日出。這時大風揚起的積雪撲麵打來。日觀亭東麵從腳底往下一片雲霧彌漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下麵有紅光晃動搖蕩著托著它。
有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西麵有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東麵。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是鬆樹，鬆樹都生長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾裏以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。
注釋：
選自《惜抱軒文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐，字姬傳，一字夢穀，室名惜抱軒，清代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。
陽：山的南麵。 汶水：也叫汶河。發源於山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。 濟水：發源於河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。後來下遊被黃河衝沒。 陽穀：指山南麵穀中的水。穀，兩山之間的流水道，現在通稱山澗。 當其南北分者：在那（陽穀和陰穀）南北分界處的。 古長城：指春秋時期齊國所築長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。 日觀峰：在山頂東岩，是泰山觀日出的地方。
以：在。 乘：趁，這裏有冒著的意思。
齊河、 長清：地名，都在山東省。 限：門檻，這裏指像一道門檻的城牆。 泰安：即今山東泰安，在泰山南麵，清朝為泰安府治所。 創作背景：
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。
學者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》並稱為現代泰山四大著名散文。文章緊緊圍繞作者的遊蹤進行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。
姚鼐參加纂修的《四庫全書》於乾隆三十七年告成，以禦史記名。乾隆三十九年（1774年）以養親為名，告歸田裏，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）於此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭後，觀賞日出，寫下了這篇遊記。
《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者讚美祖國河山的情懷。文章的基調積極、樂觀、豪邁，是清代散文的佳作。
登泰山記第三段翻譯
登泰山記
清 · 姚鼐
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽穀皆入汶，陰穀皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。
餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北穀，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五裏，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南麵有三穀。中穀繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，複循西穀，遂至其巔。古時登山，循東穀入，道有天門。東穀者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊麵。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。譯文
譯文泰山的南麵，汶水向西流；它的北麵，濟水向東流。南麵山穀的水都流入汶水，北麵山穀的水都流入濟水。在那南北山穀分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五裏。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北麵的山穀，越過長城的城牆，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南麵的山腳上山。四十五裏長的路上，都是石頭砌的台階，有七千多級。泰山正南麵有三個山穀。（其中）中穀的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初沿著中間的山穀進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西麵的山穀走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東麵的山穀進去，路上有個天門。這東邊的山穀，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那裏。現在（我）經過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，隻見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南麵的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裏，等待日出。這時大風揚起的積雪撲麵打來。日觀亭東麵從腳底往下一片雲霧彌漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下麵有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西麵有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東麵。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是鬆樹，鬆樹都生長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾裏以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。
登泰山記及既上的意思
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。登泰山記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是我整理的登泰山記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。 登泰山記文言文原文 登泰山記 作者：姚鼐 泰山之陽，汶(wèn)水西流;其陰，濟水東流。陽穀皆入汶，陰穀皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。 餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北穀，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓(lù)登。四十五裏，道皆砌石為磴(dèng)，其級七千有餘。 泰山正南麵有三穀。中穀繞泰安城下，酈(lì)道元所謂環水也。餘始循(xún)以入，道少半，越中嶺，複循西穀，遂至其巔。古時登山，循東穀入，道有天門。東穀者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南;望晚日照城郭，汶水、徂徠(cú lái)如畫，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊麵。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴(chū)蒱(pú)，數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓(jiàng hào)駁色，而皆若僂(loǚ)。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。 山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多鬆，生石罅(xià)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。 登泰山記文言文注釋 ①泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東嶽，為五嶽之長。本文融考證於辭章，布局精嚴，描寫生動，行文潔淨明快，為描寫泰山景觀的名篇。 ②陽：山南為陽;其：代詞，它，指泰山 ③汶水：今稱大汶河，源於山東萊蕪東北之原山，向西南流，彙入東平湖。 ④濟水：源於河南濟源縣西之王屋山，流經山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。 ⑤陽穀：指山南的穀水。 ⑥古長城：戰國時齊國修築的長城，西起平陰，經泰山北岡，東至諸城。 ⑦日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。 ⑧乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。 ⑨乘：趁，這裏有“冒著”的意思。 ⑩齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。 (11)限：門檻，這裏指像一道門檻的城牆。 (12)丁未：丁末年(十二月二十八日)。 (13)朱孝純：字子穎，號海愚，山東曆城人，當時是泰安府的知府，姚鼐摯友。 (14)四十五裏：古時估測泰山從下至頂四十多裏，但實測約二十餘裏。 (15)酈道元：字善長，北魏範陽(今河北涿縣)人，著有《水經注》。 (16)天門：泰山有南天門、東天門、西天門。 (17)崖限：像門限一樣的山崖。 (18)徂徠(cúlái殂來)：山名，在泰安東南四十裏。 (19)“而半山”句：停留在半山腰的雲霧像帶子一樣。 (20)戊申：二十九日。晦：農曆每月最後一日。五鼓：五更。 (21)日觀亭：亭名，在日觀峰。 (22)“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的雲霧。 (23)樗(chū出)蒲：賭博工具，即骰(tóu投)子，俗稱色(shǎi)子。 (24)極天：天的盡頭，天邊。 (25)雲一線異色：一縷雲顏色很特別。 (26)正赤如丹：純紅如同朱砂。 (27)絳：紅色。皜(hào浩)：白色。駁：雜。 (28)僂(lǚ呂)：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低於日觀峰，如同彎腰曲背地站著。 (29)岱祠：一名岱廟，祭祀東嶽大帝的廟宇。 (30)碧霞元君祠：祭祀東嶽大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。 (31)行宮：指乾隆去泰山住過的房宇。行宮，皇帝出巡時的住所。 (32)顯慶：唐高宗李治的年號(656-661)。 (33)漫失：石碑經過風雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅 (34)圜：同“圓”。 (35)石罅(xià下)：石縫。 登泰山記文言文翻譯 泰山的南麵,汶河向西流去;泰山的北麵,濟水向東流去.南麵山穀的水都流入汶水,北麵山穀的 水都流入濟水.在那南北山穀分界的地方,是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五裏。 我在乾隆三十九年(1774年)十二月從京城裏出發,冒著風雪啟程,經過齊河縣、長清縣,穿過泰山西北麵的山穀,跨過長城的城牆,到達泰安.這月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山.攀行四十五裏遠,道路都是石板砌成的石級,共有七千多級. 泰山正南麵有三條山穀,中穀的水環繞泰安城,(這就是)酈道元書中所說的環水(中溪).我開始順著(中穀)進去.道路不到一半，翻過中嶺(黃峴xiàn嶺),再沿著西邊的那條山穀走,就到了泰山的頂巔.古時候登泰山,沿著東邊的山穀進入,道路中有座天門(峰).這東邊的山穀,古時候稱它為“天門溪水”,是我沒有到過的.現在經過的中嶺和山頂,擋在路上的像門檻一樣的山崖,世上人都稱它為“天門”.一路上大霧彌漫、冰凍溜滑,石板石階幾乎無法攀登.等到已經登上山頂,隻見青山上覆蓋著白雪,(雪)光照亮了南麵的天空.遠望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫,停留在半山腰處的雲霧,又像是一條舞動的飄帶似的. 戊申這一天是月底,五更的時候,(我)和子穎坐(在)日觀亭裏,等待日出.這時大風揚起的積雪撲麵打來.日觀亭東麵從腳底往下一片雲霧彌漫,依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西,(那是)山。天邊雲彩形成一條線(呈現出)奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色.太陽升起來了,純正的紅色像朱砂一樣,下麵有紅光晃動搖蕩著托著它.有人說，這(就是)東海。回首觀望日觀峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或紅或白,顏色錯雜,都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。 日觀亭西麵有一座東嶽大帝廟,又有一座碧霞元君(東嶽大帝的女兒)廟.皇帝的行宮(出外巡行時居住的處所)就在碧霞元君廟的東麵.這一天，(還)觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的,那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了.那些偏僻不對著道路的石刻,都趕不上去看了。 山上石頭多,泥土少.山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圓形的.雜樹很少,多是鬆樹,鬆樹都生長在石頭的縫隙裏,樹頂是平的.冰天雪地,沒有瀑布,沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡.日觀峰附近幾裏以內沒有(什麼)樹木,積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 桐城姚鼐寫這篇記。 登泰山記創作背景 姚鼐參加纂修的《四庫全書》於乾隆三十七年告成，以禦史記名。乾隆三十九年(1774年)以養親為名，告歸田裏，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純(字子穎)於此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當年十二月小)五更時分至日觀峰的日觀亭後，觀賞日出，寫下了這篇遊記。[2] [6] 登泰山記作品鑒賞 文學賞析 文章緊緊圍繞作者的遊蹤進行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。正文共五段。第一段先從地理環境落筆：山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。“陽穀皆入汶，陰穀皆入濟”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成麵寫去，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亙在陽穀與陰穀分界處的古長城給泰山增添了雄奇的色彩。接著點出泰山最高點日觀峰，為後文埋下伏筆。這一段文字，是在作者登泰山之前，用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。簡略的輪廓勾勒，線條清楚。[3] [6] [7] 第二段，寫他於乾隆三十九年十二月離京師，乘風雪，曆經數縣，抵達泰安的經過，以及在這個月的丁未日(即二十八日)，與朱子穎登泰山的初程、日期和天氣狀況是全文的點睛之筆。他們從南麵山麓登山。山道“四十五裏，道皆砌石為瞪，其級七千有徐”。作者選擇的路線是循中穀人，“道少半，越中嶺，複循西穀，遂至其巔”。看似輕描淡寫，但讀至下文“所經中嶺及山巔崖限當道者”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。作者一登上山巔，望座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，漢水和祖徠山、沐浴在夕照中，宛如圖畫;環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用很少的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居霧若帶然”，這是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，這一筆給整個畫麵以無限的生機和情趣。這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢於言表。[2] [6] 第三段是全文的中心。作者於二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕日(當年十二月小)五更時分夕即與朱子穎到日觀峰上的日觀亭，坐候日出。日出前，“大風揚積雪擊麵”，風雪交加，一與泰山道上“迷霧冰滑”照應，一派寒冬景象。自日觀亭向東望去，山穀中雲霧彌漫，即所謂“雲海”。太陽出來前是，“稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對麵落筆寫出日觀亭位於最高處。“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。“稍見”呼應了“五鼓”，說明天色尚暗，一切景象還不清晰，隻是朦朧可辨。這太陽未出的昏暗景象對日出奇景起了烘托作用。太陽將出時的景色是“極天雲一線異色，須臾成五采”，這是說，在天地相接的地方，有一線雲層，顯現出奇異的顏色.霎時間成為五彩繽紛。這時夜色已退，晨曦初現，太陽的形體未現，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴張、變幻，成五彩紛呈。這霞光的背景為欲出的太陽蓄了勢。太陽出來時是“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰：‘此東海也。’”這幾句描寫了太陽正出來，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒有寫紅雲幻成半圓形，以極快速度躍出海麵的景象，隻用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的生氣和力量。旭日如丹，倒映在海麵上，上下輝映，一片紅豔豔，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽的形象表現得氣勢磅礴。寫日出還不就此為止。作者回頭西望，日觀峰以西諸山，陽光照射到的，呈紅色;照不到的，依然白色。晨曦中紅白錯雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，有如杜甫的名句：“會當淩絕頂，一覽眾山小”的效果。[2] [3] [4] [6] 作者寫觀日出之後，就寫了名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，而作者隻選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡要記敘。寫時，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構成了以日觀峰為中心的一組風景圖。這些古跡的簡介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要遊覽勝地，遊人甚眾，周圍的古跡也隨之而起。第五段，綜述泰山的特點：“山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圓。雜樹，多鬆，生石罐，皆平頂。”在三多三少的排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了鬆樹生於石縫之中和平頂的狀貌。用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的麵貌。又描繪了泰山嚴冬的景觀：“冰雪，無瀑水，鳥獸音跡。至日觀，數裏內無樹，而雪與人膝齊。”多用兩三字短句，簡練峭勁。寫冰雪處，與前文“大風揚積雪擊麵”相回應，並以此結束正文。最後一段“桐城姚鼐記”，交代作者，這是遊記常見的格式。[3] [4] [5] 《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者讚美祖國河山的情懷。文章的基調積極、樂觀、豪邁，是清代散文的佳作。[6] 藝術特點 緊扣題目，結構嚴謹。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。 語言精簡，用詞生動。這篇文章全文隻有八九百字，卻充分表現出雪後登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，隻用“自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北穀，越長城之限，至於泰安”，幾個動詞用得很好——“乘風雪”的“乘”字，從人身不由己，隻能隨風雪而行的動作裏，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。“自”、“曆”、“穿”、“越”、“至”幾個動詞蟬聯而下，既吻合描寫對象，又充分表現了旅途的艱苦，活畫出了作者風塵仆仆的神態，寫出了他急於登泰山的濃厚遊興，一字一圖，字精意工，並照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。最後一段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，七句話就描繪了七個畫麵，就把它的多石、多鬆、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。 修辭巧妙，手法得當。這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點。比如“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時刹那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫麵。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的雲霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態的物寫成靜態，設喻新奇。再如“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。 本文描寫景物多是直接描寫，但也有采用側麵烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有餘”暗暗點出，然後借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆雲漫”的圖景從側麵加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正麵描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側麵烘托，給人以想像，又生動有趣。[2] [6] 名家評價 王先謙《續古文辭類纂》：“典要凝括。”“讀此益服其狀物之妙。”“具此神力，方許作大文。世多有登嶽，輒作，讀此當為擱筆。”[7] 登泰山記作者簡介
登泰山記中僂的意思
根據意思是彎腰，應該讀
僂lǚ
〈動〉
(1) 形聲。從人,婁聲。本義:彎腰回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。
君子濟文言文翻譯
即名其津為君子濟”的意思是：就命名這個渡口為君子濟。“君子濟”是魏桓帝為這個渡口命的名稱。全文翻譯：皇上魏桓帝十一年，西行到榆中，東到代地，洛陽的大商人帶著財貨隨皇帝皇後走，夜晚迷失了道路，去投靠津長說：子封送我，渡河途中，商人突然死了，津長把它埋了。商人的兒子尋求父屍放喪，挖掘墳墓屍體。錢幣沒損失一點。他的兒子把金子都給他，但津長不接受。這件事被皇帝知道了，皇帝說，真是個君子啊，就把這個津口命名為君子濟。如果滿意，請采納！您的采納使我繼續努力的動力！
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