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到鄉翻似爛柯人典故
人生如夢，猶如南柯一夢。這句話自古以來被廣泛傳頌，人們常用來形容一切過往皆如夢境般虛幻，一切得失都應淡然對待。南柯一夢並非唯一的典故，另一個典故“到鄉翻似爛柯”具有相似的涵義。
“到鄉翻似爛柯”取自唐代杜牧的詩作《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。到鄉翻似爛柯人，沈園柳暗村莊睡。起來打鐵婦和蠶，蠶是嬌妾牽牛夫。”詩中描繪了一個秋夕夜晚的平凡場景，一位勞作的農民歸鄉，卻感到一切都變得陌生，仿佛世事變幻如柯子爛爛一夢。
與南柯一夢不同，到鄉翻似爛柯更加突出了對時光流逝的感慨。爛柯，原指荔枝幹柴，又象征生活中的瞬間，即使再美好也難以永恒。到鄉，歸鄉者本應感到親切和溫暖，然而卻意外地感到陌生和疏離，如同柯子一樣的一切都變得有些破敗不堪。
這兩個典故在表達方式上有所不同，但都強調了人生的短暫和虛幻。無論是南柯一夢，還是到鄉翻似爛柯，都在提醒著人們珍惜不負時光。
人生之路充滿了起伏和蜿蜒，我們或許會在追求夢想的過程中遭遇挫折和困難。我們不能忘記的是，命運的不可預知性也是人生的一部分。即使到鄉歸來，也可能會麵臨著滄海桑田般的巨大變化。生活中的一切，不過是瞬息之間。我們應該珍惜眼前的一切，不管是苦是樂，都是人生最真實的寫照。
無論是南柯一夢，還是到鄉翻似爛柯，都希望人們能夠正視現實，對待人生的起伏和變化保持一份淡定和從容。在光陰流轉之間，珍視每一個片段，感受生命的美好。我們才能在有限的時間裏，活出不一樣的精彩。
到鄉翻似爛柯人典故（爛柯一夢和南柯一夢是一個意思麼）
爛柯的傳說
（1）
晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也鏽的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裏後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
後來，後人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。
爛柯的傳說（2）
晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。看見兩個童子下棋，到棋終時，王質發現手裏的斧頭柄（柯）已經爛了。下山回到村裏，才知道時間已經過去了一百年，同時的人已經死盡（見《述異記》）
信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。既歸，無複時人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今
浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質
，他吞下了那東西以後，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什麼還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。
王質在山中逗留了片刻，人世間已經發生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的
巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中
"到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個典故。詩人用王質自比，表達了他遭貶離開京城二十多年後，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。雲霧繚繞的深山，常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠
的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使曆來讀到它的人們不由得發出悵惘的歎息。
到鄉翻似爛柯人典故成語
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王質爛柯類似的典故
觀棋爛柯的典故如下：
晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢縣）去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，駐足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也鏽的凸凹不平了。王質非常奇怪。
回到家裏後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起此事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。後來，後人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。典源出處
南朝梁，任昉《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：何不去？’質起視，斧柯盡爛。既歸，無複時人。”北魏，酈道元 《水經注漸江水注》亦載。釋義用法
傳說晉王質入石室山伐木，見幾個童子邊下棋邊唱歌，他在旁邊觀看聽唱。過一會兒，童子催他起身時，發現斧子柄都爛了，回到家中，已沒有與己同時的人了。後以此典表示時間久遠或世事變遷。
忽複乘舟夢日邊的典故
典故：薑太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。
出自唐朝詩人李白的《行路難》。
拓展資料：
1、原文：
《行路難》
唐 李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
2、釋義：金杯裏裝的名酒，每鬥要價十千； 玉盤中盛的精美菜肴，收費萬錢。胸中鬱悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心裏委實茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。象呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路嗬多麼艱難，多麼艱難； 眼前歧路這麼多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長風破萬裏浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！
3、賞析：詩的前四句寫朋友出於對李白的深厚友情，出於對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正麵寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！
李白並不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位曆史人物的經曆，又給詩人增加了信心。
4、詩人介紹：李白（701.02.28－762），漢族，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，劍南道綿州昌隆縣（今四川江油青蓮鄉）人，被後人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省平涼市靜寧縣南），生於綿州昌隆縣（今四川江油青蓮鄉）人，一說生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於當塗，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
爛柯一夢和南柯一夢是一個意思麼
爛柯人和南柯一夢是兩個不同的典故，貌似並沒有爛柯一夢的說法。
爛柯人是晉朝王質的故事，進山砍柴的時候看人家仙人下棋，結果回過神來的時候斧頭的木頭柄都爛掉了，原來這一看就是百年的時間。
南柯一夢是一個人夢到自己成為螞蟻國的駙馬，然後在螞蟻國度過一生的故事。
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