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江城子密州出獵是一首古代詩歌，描繪了南朝宋明帝時期的狩獵盛況。通過將這首詩歌與PPT相結合，可以更加生動地展現出獵場上的景象，增加聽眾的參與感和興趣。
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江城子密州出獵PPT優秀課件
宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》詞中，作者用了“親射虎；遣馮唐；射天狼“這三個典故。
1、親射虎
典故出處：
出自《三國誌》記載，孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。
作用：
勾勒了一個英武豪邁，氣概非凡的英雄形象。抒發了渴望立功報國的豪情壯誌。
2、遣馮唐
典故出處：
《史記馮唐列傳》。漢文帝時，魏尚為雲中(漢時的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區)太守。匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺欺眾。後因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合(少了六個首級)，被削職。
經馮唐代為辨白後，文帝就派馮唐“持節”(帶著傳達聖旨的符節)去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任雲中郡太守。
作用：
蘇軾此時因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。意思是說，什麼時候朝廷能像派馮唐赦免魏尚那樣起用自己。運用典故，使表達委婉含蓄。
3、射天狼
典故出處：
星名，一稱犬星，舊說主侵掠。比喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。就是指宋與西夏的戰事
作用：
直抒胸臆，抒發殺敵報國的豪情：總有一天，我要把弓弦拉得像滿月一樣，射掉那貪殘成性的“天狼星”，將西北邊境上的敵人統統一掃而光。
原詩：
《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
釋義：
我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領隨從千騎席卷平展的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫權。
我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發有如微霜，這又有何妨！什麼時候派遣人拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。賞析：
作者深化了所要表達的主題。他說，他剛剛喝足了酒（酒酣）因而更加氣粗膽壯（即胸膽尚開張），鬢發有些花白，又有什麼妨礙呢！看來好象是承接上片，表現他老當益壯的英雄氣概。其實，這裏所指，已不限於打獵。
他在考慮更為重要的事情：“持節雲中，何日遣馮唐？”皇帝什麼時候才派馮唐到雲中傳達命令。這裏用了漢文帝劉恒時的一個典故。“雲中”是漢朝的一個郡，在今年蒙古自治區托克托縣一帶和山西省西北部一部分地區。“節”，即符節，是傳達皇帝命令的憑證。
漢文帝曾派馮唐到雲中郡，傳旨赦免前雲中太守魏尚受的處分，恢複他的官職。魏尚原來抗擊匈奴侵擾有功，後來因小過失受到不公平的處罰。可見，作者是在以魏尚自比，希望皇帝能早日委派自己擔當保衛邊防的重任。他這樣希望，並不是無的放矢。
當時宋王朝正受到來自西北方的西夏和來自東北方的遼國的軍事威脅，國家的安危引起了蘇軾的嚴重關切。他渴望奔赴軍事前線，來實現為國立功的政治抱負。最後三句：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（釋義：我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。）。
“天狼”指天狼星，在古代星象學上，被認為是主侵掠的。作者把它當作敵人的象征，又利用“狼”屬於野獸，當在被射獵之列的聯想，他表示，將要（會）緊握雕花的強弓，把他對敵人的仇恨凝聚在拉得圓如滿月般的弓弦上，看準那西北方的敵人，狠狠地射去。
作品以出獵開始，卻以將利箭射向敵人這種出人意表的結局收尾；利用巧妙的藝術構思，把記敘出獵的筆鋒一轉，自然地表現出了他誌在殺敵衛國的政治熱情和英雄氣概，這就把一首生活隨筆式的小詞寫成了充滿愛國激情的作品。讀起來，韻調鏗鏘，氣勢雄渾，感情奔放，境界開闊，是一首表現了蘇軾豪放風格的成功之作。
參考資料來源：百度百科——江城子·密州出獵
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熙寧四年（1071年），蘇軾上書談論新法的弊病。王安石頗感憤怒，於是讓禦史謝景在神宗麵前陳說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職，被授為杭州通判。
熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調往密州（山東諸城）任知州。熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。元豐二年（1079年）四月調為湖州知州。他在地方任職時革新除弊，因法便民，頗有政績。
這首詞即作於公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州時。這是宋人較早抒發愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方麵都具有開拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態，讀之令人耳目一新。
首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然後轉寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過片以後，敘述獵後開懷暢飲，並以魏尚自比，希望能夠承擔起衛國守邊的重任。
原詩：
《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
釋義：
我姑且抒發一下少年的豪情壯誌，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮豔的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，（雖然）兩鬢微微發白，（但）這又有何妨？什麼時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚的罪（一樣信任我）呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。
蘇軾深受儒家民本思想的影響，曆來勤政愛民，每至一處，都頗有政績，為百姓所擁戴。密州時期，他的生活依舊是寂寞和失意的，鬱積既久，噴發愈烈，遇事而作，如挾海上風濤之氣。
對於蘇軾這樣年已四十的地方官來說，就不能不算一次壯舉了。詞中就是從表達他出獵時的激動心情開始的。“老夫聊發少年狂”，老夫，是古代年長男性的自稱，切合作者的年紀和口吻。“聊”，是姑且的意思。
這句說，老夫今天要發一發小夥子那種“狂勁兒”了。“左牽黃，右擎蒼”，左手牽著黃狗，右臂架著蒼鷹。鷹和狗是用來追捕獵取對象的。“錦帽貂裘”，是戴著錦帽穿著貂皮襖，這次打獵是在冬天，所以穿著皮衣。千騎卷平岡”：成千的騎手跟隨著他，浩浩蕩蕩，象疾風一般卷向平坦的山岡。
這裏顯示了作為一州長官出獵時的聲勢和排場，確實是壯觀啊！百姓幾乎全城出動（即傾城），都想追隨蘇軾這個知州（相當於漢朝的太守），去看他打獵。而他也為百姓的熱情所感動，暗下決心，為了答謝（報）人們的情意，他要學習三國時代匹馬單槍搏鬥猛虎的孫權（孫郎），親手射殺猛虎，給大家看看。
參考資料來源：百度百科——江城子·密州出獵
參考資料來源：百度百科——蘇軾 （北宋文學家、書畫家、唐宋八大家之一）
江城子密州出獵教案一等獎PPT
作為一名為他人授業解惑的教育工作者，通常會被要求編寫教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。那麼大家知道正規的教案是怎麼寫的嗎？以下是我整理的蘇軾《江城子·密州出獵》優秀教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短鬆崗。 一、教學目標： 真情出質文，體會文章表達的藝術。 文學即人學，真情滋潤心靈的綠洲。 二、教學過程 （一）導入（營造氛圍，體會情感。） 著名作家方方寫過一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問：如果你同蘇東坡活在同一時代，你是不是會嫁給他？方方回答：隻要蘇東坡肯娶我。可見蘇軾在女孩子心目中還是很有市場的。他的魅力何在呢？在你心目中蘇軾是一個什麼形象？結合學過的詩句回答。 （課件） （豪放、豁達、浪漫、幽默） 今天來體會蘇軾性格中的另一麵——多情。 先講一個故事。（課件） 公元1055年，一對新人結婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據記載，在一個正月夜裏，王弗見庭前梅花盛開，月色清朗，對蘇軾說：“春月勝與秋月。秋色讓人慘淒，春月令人和悅。可召清高之人飲此花下。”東坡聽了高興地說：“此乃詩家語也。”王弗賢淑端莊，曾對蘇軾的事業、為人處事進行過多次有識見的告誡、囑咐。可見王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學上的知音，事業上的賢內助。可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗二十六歲時就謝世了。這對詩人無疑是一個沉重的打擊。 公元1075年，東坡來到密州（今山東諸城縣），這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時詩人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。 （二）教師範讀。 （三）學生讀。 （激發情感。） （四）課文分析 寫“夢”，上闋是寫夢嗎？是否刪除？在預習的基礎上回答。 不能，是一個情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢”了。 “十年生死兩茫茫。”平心而論，十年不短，也不算太長。對作者來說長不長？為什麼？（如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤麵的希望，“海內存知己，天涯若比鄰”；而今是隔著生死的界線，死者對人間世是茫然無知了，而活的對逝者呢，不也是同樣的嗎？生離死別） “茫茫”看不清楚？為何看不清？ （黃泉生路，人各一方，無從知曉。花落人亡兩不知） 有人說，文章中出現了一些邏輯問題。是不是思念過度，精神受了刺激。下麵請同學思考這些問題。（課件） 1、“不思量，自難忘”可是為什麼在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點矛盾嗎？ “不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結果卻是“自難忘”。“不思量，自難忘”，寫生者對死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細領會，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因為這種思念，不一定是一種有意識的每時每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，所謂“此情無計可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。 2、作者說自己“塵”，而其時不過40歲，如何理解？（僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什麼讓他早生華發呢？） 這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的鬥爭愈演愈烈的時候。蘇軾被卷進了這場漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，曆盡蒼桑，備嚐艱辛，已是“塵滿麵，鬢如霜”了。“為伊消得人憔悴”不僅是大地上的灰塵，也是歲月的風塵、情感的風塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應笑我，早生華發。 下闋首五句為第一個層次。請以第一人稱蘇軾的口吻進行描繪，加入想象，越細膩逼真越好。 （學生活動） 還是那個共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終於見到魂牽夢縈的你，那個嬌小溫柔的你，你還在對鏡梳妝，還沒有看見我呢？我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰，還是給你一個甜蜜的擁抱呢？可是作者與妻子相見，卻沒有卿卿我我，也沒有共訴衷腸，而是“相顧無言，淚流滿麵”！太殘忍了，讓他們說一句話好不好。 （學生活動）還是“相顧無言”好。為什麼？ 夫妻相見，自有萬端感慨；萬語千言，從何說起呢？語言又是那麼的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，那就讓他們“執手相看淚眼，竟無語凝噎”吧。淚眼凝望，自會讀出對方的關切、愛撫。 下闋五句愈是生動細致地描繪夢境情狀，就愈是使人酸鼻。因為這一切隻是夢啊，了無痕跡的春夢啊。如果真能夠執手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執手到永遠，站成兩尊塑像。隻是夢啊。 板書： 夢 夢醒了，展現在作者腦海中的又是什麼呢？ “明月夜，短鬆岡”營造了悲涼腸斷的環境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千裏孤墳”處。短鬆崗，即指王弗的墓地。詩人推想妻子的亡靈在年年的'明月之夜，在遍植鬆樹的墳地上，該是何等傷心斷腸！ 且慢，明月是象征團圓與祝福的。“海上生明月，天涯共此時”月亮團圓“千裏共嬋娟”。為什麼不改成“殘月夜”呢？“楊柳岸曉風殘月”，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。 “料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說作者帶著對妻子的思念走過十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。 俗話說“日有所思，夜有所夢”，也隻有在現實生活中苦苦尋覓而不得的情況下才會張開了“夢”的翅膀尋覓理想的天堂。有哪些夢？表現了什麼？ 李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢裏不知身是客，一晌貪歡”陸遊“鐵馬冰河入夢來” 可以斥責他們白日做夢。但是這一點小小的安慰不應該給他們嗎？ 回到蘇軾。一個達觀、開朗、幽默的蘇軾。著迷他“我欲乘風歸去”欣賞他“扣舷長嘯”追隨他“歸去，也無風雨也無晴”，你們能夠接受一個兒女情長的蘇軾嗎？ （學生活動） 陸遊“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，至死不忘複國大業，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫出了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。 齊讀 問世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類似的體驗嗎？ （學生活動） 不是為了讓我們心情沉重，而是因為太多輕浮的東西，很少有來自靈魂深處的觸動。“雨後的青山，像淚洗過的良心”，多美的境界，讓我們在以後的歲月裏懂得愛，更懂得珍惜，嗬護每個人記憶裏那永遠的“明月夜，短鬆岡”
春江花月夜PPT優秀課件
傳統節日主題班會課件5篇 我們應該充分利用各種媒體宣傳非物質文化遺產的重要性，從小教育中國人重視非物質文化遺產。下麵我給大家帶來關於傳統節日主題班會課件，方便大家學習 傳統節日主題班會課件1 一、活動目的： 1、通過活動，讓學生了解中華民族的傳統節日“端午節”的由來，增強學生了解中華民族的曆史、風俗的興趣，從而培養學生的民族自尊心和自豪感。 2、通過學生的主動參與活動與社會實踐活動，了解屈原這位愛國詩人與端午節的關係及相應的民俗風情。 二、活動準備： 1、查找有關端午節的民俗、故事。 2、排演有關節目。 3、製作相關小報和媒體幻燈資料。 4、請胡晨旖的奶奶教小朋友學包粽子。 三、主題會過程： 中隊主題會開始儀式(略) 甲：最近好多人都吃粽子了呢，你家吃了嗎? 乙：粽子呀，我家也買了好多，你知道為什麼要吃粽子嗎? 甲：知道啊，因為端午節馬上要到了嘛，吃粽子可是端午節的習俗哦。 乙：是呀是呀，真希望今天就是端午節哦，我現在好想吃粽子啊。 甲：哈哈，看你饞得!那我們先來聽聽粽子的聲音吧。請聽配樂詩朗誦《粽子》。 (配樂詩朗誦《粽子》) 乙：真沒想到，小小一個粽子居然還有那麼多的故事，但是最主要的還是為了紀念一個愛國者屈原。 甲：嗯，屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，被趕出都城，流放到沅、湘流域。但他始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 乙：屈原真是一位偉大的人，讓我們來緬懷一下當年的屈原吧，請看短劇表演《屈原》。 甲：我們的小品雖然很短，可是卻讓我們對屈原有了更多地了解。和我們一樣，還有許多人在紀念屈原，他們做了許多flash，讓我們一起來看看吧。 Flash播放(1.2) 乙：哎，這個flash告訴我們了另外一個端午習俗。 甲：是呀，劃龍舟嘛。原來在屈原死後，人們為了紀念他，每到農曆五月初五便劃著小船來到汨羅江，將米往江裏倒，久而久之變成了一個習俗，稱為“劃龍舟”。 乙：呀，聽到這裏，我有個創意。 甲：哦?說說看啊。 乙：我們今天在這裏紀念屈原，那麼我們也來進行一次劃龍舟比賽吧。 甲：好啊，真是一個不錯的提議。 乙：那我說一下比賽規則。我們以小隊為單位，每個小隊派三名隊員參加，從起點劃到終點，看哪組最先到達終點，這個小隊就獲勝。 甲：好，就這麼辦，比賽正式開始。 劃龍舟比賽(媒體播放代表性的湖北民歌——龍船調) 甲：剛才的比賽真是激烈啊，我想，劃龍舟這一習俗延續到也可以算是強身健體的一種體育運動了吧! 乙：說的一點也沒錯，讓我們來看一下世界各地人們劃龍舟比賽的照片吧。 播放照片(PPT) 甲：如果我現在一邊在吃粽子，一邊又能看劃龍舟，那該多好呀! 乙：別老想著吃，你還能說說我們過端午的其他習俗嗎? 甲：哈哈，當然知道啊，不過先在這裏賣個關子，不說。我們來考考同學們對於端午知識的了解程度，來個知識競賽吧。 乙：好啊好啊。我來出題，請同學們以小組形式搶答，答對加分，答錯不得分。 端午知識競賽 1、端午節在那一天?(農曆五月初五) 2、端午節又叫什麼節?(又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節) 3、端午節有什麼習俗?(懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，備牲醴) 甲：原來大家知道得都這麼多呀。我還聽說端午節的由來不僅僅是紀念屈原哦。 乙：哦?那還有什麼來源呢? 甲：嘿嘿，不告訴你哦，究竟是怎麼樣的故事，我們請王欣芃和施琦來為我們講講吧。 講故事 (王欣芃：端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770～前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 施琦：端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23～220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。) 乙：曹娥是個孝女，她的孝心終於感動了天地，讓她找回了父親的屍體。我們用樂曲來緬懷一下這些愛國愛家的人吧。請聽王紫迎為我們表演小提琴獨奏。 甲：雖然說，端午節的由來有許多種，但是千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，所以影響最廣最深，他留給我們的著名詩辭有《離騷》、《天問》、《九歌》等，而當代文人也寫了許多詩詞來紀念屈原。下麵請聽詩朗誦《端午節的情思》。 詩朗誦《端午節的情思》——遙祭屈原 乙：這首詩真讓我感動，屈原的愛國情懷深深感染了我們大家，作為一名當代學生，熱愛祖國是我們義不容辭的責任。 甲：聽了屈原的故事，我們了解了端午節的由來， 乙：吃著粽子，我們感受到濃濃的清香 合：今天我們請來了胡晨旖的奶奶，來教我們包粽子，大家一起來試試吧。 學生學包粽子 甲乙：時間過得真快啊，轉眼我們歡慶端午、緬懷屈原的主題隊會即將結束了。這生動的一課教育我們少先隊員，要成為一個愛國愛校愛家的人。下麵請中隊輔導員發言。 (講話：端午背後，有我們那麼多的傳說、詩詞、風俗，它起源於中國，發展於中國，現在有些人的注意力被西方的“聖誕節”、“情人節”等等吸引了過去，被我們注意到的傳統節日反而越來越少。馬上就要怎樣過端午節了，你打算怎樣過這個節日?有些什麼好辦法能增加端午的吸引力，讓大家都更加關注這個節日?看，這裏是端午最明確的見證，請你拿起手中的筆，寫下你的肺腑之言。 (一張大的白紙，上麵寫：端午，我們的文化遺產。中間貼各種畫和學生的調查表，教師率先用彩色筆寫“我們的端午，我們的民俗”並簽名，學生隨後簽名。 傳統節日主題班會課件2 活動目標： 1、重陽節是中國傳統節日，也是對學生進行傳統教育的有效時機。利用節日機會，合理把握主題，從而以感情為紐帶拉動家校的距離。 2、引導少年兒童孝敬父母，孝敬長輩，學會感恩，樹立良好的家庭美德觀念，增強少年兒童的社會責任感。 3、通過活動，引導學生以文明行為，營造尊老、敬老的良好氛圍。 活動安排 一、導入 1、複習詩歌：《九月九日憶山東兄弟》 (唐)王維 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 2、古詩中的佳節指的是什麼節?(這裏指重陽節)小朋友知道什麼時候是重陽節嗎?(農曆的九月初九) 二、了解重陽節的來曆以及習俗 (1)從《九月九日憶山東兄弟》這首詩中我們就知道在唐代，重陽節就非常受重視了。在唐代重陽節人們有登高、插茱萸的習俗。 (2)聽故事：東漢時期，有個瘟魔，隻要它一出現，家家就有人病倒。 一場瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點兒送了命。恒景病好後決心訪仙學藝，為民除掉害。恒景打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙人。在仙鶴指引下，仙長收留了恒景，教他降妖劍術外，又送他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終於練出了一身武藝。 一天，仙人對恒景說：“明天九月初九，瘟魔又要來了。你本領已經學成該回去為民除害。”仙長送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，並告訴他用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。 九月初九的早晨，恒景按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近山上，然後發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾下子就把瘟魔刺死了。從此，九月初九登高避疫的風俗就傳了下來。 A：恒景能把這惡魔殺死靠的是什麼?他怎麼才練出這一身武藝呢?(廢寢忘食) 了解“廢寢忘食”的意思，你對哪個字的意思不了解呢?我們一起來討論討論。 B：這惡魔能被恒景殺死，靠的是什麼?(茱萸奇香和菊花酒氣)其實插茱萸，喝菊花酒就是重陽節的風俗。 (3)重陽節還有哪些習俗呢?把帶來的資料在小組中交流。 集體交流。(有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等，重點了解這些習俗的意義。) 分分類：這些習俗如果分類，你認為可以怎麼分?(吃和活動) 三、感受體會“重陽敬老”之情 1、吃重陽糕，登高望遠，插茱萸辟邪等習俗是以前人們的慶祝重陽節的方式。重陽節到了現代你知道它還是誰的節日嗎?(人們把重陽節這天定為老人節，進行尊老活動。) 2、童謠欣賞：紅葉飄，黃葉飄，藍天高高白雲繞。九月九，重陽節，我跟爺爺來登高。爺爺老，走不動，我為爺爺 。爺爺累，氣呼呼，我為爺爺。爺爺樂，笑哈哈，誇我 。我們倆，手拉手，登上山頂四下瞧。 (1)這首童謠還沒寫完，你們能幫我寫好嗎? (2)大家寫得很好，我們來讀讀我們編的兒歌。 (3)你覺得童謠中的小朋友是個怎麼樣的小朋友?你從哪些詞、句中讀出來的呢? 3、你們能把童謠編得那麼好，相信平時也一定非常尊敬老人。每個小朋友對爺爺、奶奶表達愛意的方式是不同的，我們可以為爺爺、奶奶做哪些力所能及的事呢?出示句式：當爺爺 時，我 。/當奶奶 時，我 。 4、悄悄話：也許你平時嬌氣的時候會惹爺爺奶奶生氣，也許你平時有不聽外公外婆話的時候。現在我們仔細想想，他們都是愛你的。他們給我們的愛一點也不比爸爸媽媽少，你有什麼悄悄話想對他們說嗎?寫在紙鶴的翅膀上，讓紙鶴把我們的心裏話帶給親愛的爺爺、奶奶，外公、外婆。 ⑴把紙鶴放到指定的地點，選取典型的請同學來讀一讀。 ⑵請同學們再仔細看看，在這紙鶴上還有同學們自己找來的關於重陽節的詩歌，大家可以一起讀一讀，欣賞欣賞。 四、小結 通過這節課我們了解了重陽節，同時還學到了不少語文知識。老師再此提個小小的要求，希望每個同學能尊敬每一位老年人，做個尊老的好孩子。相信你們能做到的是嗎? 傳統節日主題班會課件3 一、活動目的： 1、通過多種活動形式，頌揚中華傳統文化，為了使學生了解中華民族的傳統節日和傳統節日典故。增強他們對民族文化的認同，提高民族自尊心、自信心和自豪感。 2、倡導過中國節，傳承和弘揚中國傳統節日文化。 3、激發探索科學興趣，增強刻苦鑽研精神。 二、活動內容 1、發動學生收集我國傳統節日的來曆、習俗以及聖誕節的相關知識。 2、通過多種形式述說傳統節日中的來曆、習俗，從而引導學生了解節日的習俗，感受中華民族悠久的曆史文化，弘揚中國傳統節日文化。 三、活動要求：學生積極參與，形式生動活潑，了解傳統節日，抒發真情實感。 四、準備工作：收集節日的來曆及習俗。 五、計劃實施過程 導入：由某個西洋節的傳統節日，過渡到今天班會的主題是傳承和弘揚中國傳統節日文化，“我看傳統節日”主題班會現在開始。 (一)講述主要中國傳統節日以及由來 如春節、清明節、中秋節、七夕節等 中秋節又叫“仲秋節”、“團圓節”。是漢民族古老而傳統的節日。在農曆八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮製。魏晉時期已開始中秋賞月。唐代有登台觀月、泛舟賞月、飲酒對月之風俗。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習俗。如今與春節、端午節一起並稱中國三大傳統佳節。此節在許多少數民族當中也很盛行。 “花好月圓”是中秋節的一大特色。該節日的節慶活動以及民俗心理是極為有情致、頗具詩情畫意的。雖然不同地區，不同民族各自習俗有異，但有許多方麵大致是相同的。 有關中秋節的詩句更是數不勝數，如李商隱的《嫦 娥》雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。蘇軾《水調歌頭》等等 (二)設計小品表演有關中國節日與外國節日—我看傳統節日與外來節日 (三)搶答題：中國傳統節日 A， 讓學生舉手搶猜中國的傳統節日 B，讓學生搶答有關七夕、中秋、春節的詩歌和故事，與春節有關的神話，活動等;總結其他節日的寓意。 (四)情景表演 1 中秋節和月亮的關係很密切，人們看見圓月，就會聯想到一家人的團圓，所以有人把中秋節叫作團圓節，就會聯想到一家人的團聚，過節時吃的月餅也作成圓形的，叫作月餅。你們家的中秋節一般是怎樣度過的呢? 2 學生表演和家人吃月餅的小品。 (五)講述漳州地區的主要傳統節日 漳州民間流傳一首《十二月歌》，把本地的歲時習俗以順口溜的形式表現出來：正月鼓仔燈，二月落花生，三月□(音燕，意為浸種)豆芽，四月賣麻茶，五月來裹粽，六月塍草凍，七月印經衣，八月賣麻糍，九月放公差(風箏)，十月抾秞(稻)穗，十一月賣草席，十二月賣粿箬。 如元宵是春節活動的尾聲，又是傳統的上元節，漳州人稱之為“正月半”，客家人稱之為“開大正”。這一天，漳地的民俗活動特別多，也特別熱鬧、隆重。若元宵日天氣晴好，就稱今年查某(女性)歲君好，民間認為今年對女性有利。 最後以一首有關傳統節日的歌曲結束本次主題班會。 傳統節日主題班會課件4 一、活動目的 中秋節是我國一個重要的傳統節日，中秋節的最大意義與主旨是“團圓”。團圓與和諧緊密相連，團圓不僅是外在的形式，而且是內心的和諧與相通。為充分發掘傳統節日，弘揚祖國的優秀文化，激發廣大師生的民族情感，我校德領組、少先總隊決定在中秋節前後，開展“月圓人圓”主題活動。 二、活動時間 20----年9月15日——9月25日 三、活動安排 第一階段:佳節讀月——主題閱讀 1、搜集與中秋節有關的故事、詩歌、書籍，各班開展有關的晨讀。 2、舉行一次中秋主題班隊會。搜集、誦讀有關中秋的經典詩詞，在品月餅、誦古詩的過程中感悟團圓、和諧的幸福，增進同學之間的友誼。 主題班會時間:9月15日班隊會，少先總隊將進行檢查。 第二階段:佳節憶月——交流展示 1、組織學生搜集有關中秋節的節日起源、傳統民俗、逸聞趣事、詩詞佳句的資料，各班將資料、活動開展過程中的照片等經過精心設計，展示在教室布置及黑板報中，少先總隊將進行檢查評比。 2、各班可以在班內設一麵“寄情”牆，學生可以把對同學、親人、老師、長輩想說想表達的情義寫紙上並貼在牆上。 第三階段:佳節賞月——實踐活動 1、開展一次“小小月餅寄深情”親子互動活動。鼓勵學生為父母製作中秋賀卡，幫長輩做家務，與家人一起品月餅、賞明月，感悟舉家團圓的幸福。 2、開展“快樂體驗”誌願者活動，少先總隊向敬老院的孤寡老人、留守兒童送月餅，送溫暖。 3、將“品月餅賞明月”中發生的令你最難忘記的一幕用自己喜歡的方式記錄下來。 第四階段:佳節思月——交流彙報 1、回顧自己讀、憶、賞月的曆程，與親友、同伴交流分享感悟，感受今天生活的幸福，更期望偉大的祖國在未來更加繁榮、富強。 2、一至六年級各班上交繪畫2幅;三至六年級各班上交征文2篇。9月28日前上交少先總隊，屆時將進行評獎並在國慶期間展出。 主題教育活動時間:9月23—25日交流彙報。 傳統節日主題班會課件5 為進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，深化“中國夢”宣傳教育活動，提高師生文明素質，豐富校園精神文化生活，市教育局決定重陽節期間在全市中小學組織開展“我們的節日·重陽節”主題教育活動。現將有關事宜安排如下： 一、活動目的 緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢把握重陽節尊老敬老的節日內涵，重點突出尊老敬老、厚德仁愛主題，通過組織各類主題活動，引導師生養成尊老、敬老、孝老、助老美德，弘揚孝老愛親、老有所養的美德善行，積極營造校園文明、家庭幸福、社會和諧的濃厚節日氛圍，把重陽節辦成道德節、仁愛節、孝道節、文化節。 二、活動內容 1.開展“孝老愛親傳美德”經典誦讀活動。在廣大中小學生中廣泛開展以孝敬、友善、節儉和誠信為主要內容的經典誦讀、詩文朗誦和優秀詩歌征集等活動，引導中小學生傳承中華民族優秀傳統文化，弘揚孝老愛親傳統美德。 2.開展“慰問關愛送溫暖”誌願服務活動。組織學生誌願者深入孤寡老人、病殘老人、特困老人、空巢老人家庭和敬老院，開展打掃衛生、節目表演等送溫暖活動，為弱勢群體老人送去物質和精神上的關愛，塑造青少年學生尊老敬老愛老的道德品格。 3.開展“孝心少年好模範”巡講報告活動。舉辦最美孝心少年孝老愛親先進事跡報告會，宣傳敬老、愛老、助老典型事跡，傳遞孝老愛親正能量，引導青少年學生見賢思齊，提升道德素養。 4.開展“登高賞菊樂重陽”民俗體驗活動。各區縣、學校在重陽節期間要結合實際，突出重陽節的文化內涵，組織開展出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花等傳統文化活動，引導學生體驗傳統節日文化的獨特魅力，增強學生對民族文化的認同感。 三、工作要求 1.高度重視，精心組織。組織開展“我們的節日·重陽”主題活動，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有力抓手，是豐富學校師生精神文化生活的重要途徑。各區縣、學校要高度重視、科學安排，加強組織領導，製定活動方案，確保活動有序開展。 2.創新形式，抓好結合。要與深化全國文明城市創建、未成年人思想道德建設結合起來，使“我們的節日”主題活動開展得有聲有色，深入紮實。要按照貼近實際、貼近生活、貼近學生原則，積極創新活動形式和載體，精心設計學生樂於參與、便於參與的活動項目，增進活動的吸引力和感染力。 3.加強宣傳，營造氛圍。各區縣、學校要發揮各自優勢，通過開辟網上專欄、製作公益廣告等途徑，采取消息、圖片、特寫、綜述等多種形式，圖文並茂、生動活潑地做好宣傳報道，營造濃厚節日氛圍。
江城子記夢PPT優秀課件
江 城 子蘇 軾乙卯正月二十夜記夢十年生死兩茫茫,不思量,自難忘.千裏孤墳,無處話淒涼.縱使相逢應不識,塵滿麵,鬢如霜.夜來幽夢忽還鄉.小軒窗,正梳妝.相顧無言,惟有淚千行.料得年年腸斷處：明月夜,短鬆岡.這是一首悼亡詞.作者結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨,形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念.作者寫此詞時正在密州（今山東諸城）任知州,他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死於開封.到此時（熙寧八年）為止,前後已整整十年之久了.詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢”.然而,夢中的景象隻在詞的下片短暫出現,在全篇中並未居主導地位.作者之所以能進入“幽夢”之鄉,並且能以詞來“記夢”.完全是作者對亡妻朝思暮念、長期不能忘懷所導致的必然結果.所以開篇使點出了“十 年生死兩茫茫”這一悲慘的現實.這裏寫的是漫長歲月中的個人悲涼身世.生,指作者；死,指亡妻.這說明,生者與死者兩方麵都在長期相互懷念,但卻消息不通,音容渺茫了.作者之所以將生死並提,除闡明題旨的作用之外,其目的還在於強調生者的悲思,所以,接下去立即出現“不思量,自難忘”這樣的詞句.“不思量”,實際上是以退為進,恰好用它來表明生者“自難忘”這種感情的深度.“千 裏孤墳,無處話淒涼”二句,馬上對此進行補充.闡明“自難忘”的實際內容.王氏死後葬於蘇軾故鄉眉山,所以自然要出現“千裏孤墳”,兩地睽隔的後果,作者連到墳前奠祭的時機也難以得到.死者“淒涼”,生者心傷.“十年”,是漫長的時間；“千 裏”,是廣闊的空間.在這漫長廣闊的時間空間之中,又隔阻著難以逾越的生死之間的界限,作者又怎能不倍增“無處話淒涼”的感歎呢?時、空、生死這種種界限難以跨越,那隻好乞諸於夢中相會了.以上四句為“記夢”作好了鋪墊.上片末三句筆鋒頓轉,以進為退,設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的後果.這三句有很大的含量,其中揉進了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭際,揉進了對亡妻長期懷念的精神折磨,揉進十年的歲月與體態的衰老.設想；即使突破了時、空與生死的界限,生者死者得以仍然“相逢”,但相逢時恐怕對方也難以“相識”了.因為十年之後的作者已“塵滿麵,鬢如霜”,形同老人了.這三句是從想象中的死者的反映方麵,來襯托作者十年來所遭遇的不幸（包括反對新法而乞求外調出京的三年生活在內）和世事的巨大變化.下片寫夢境的突然出現：“夜來幽夢忽還鄉”.就全詞來講.本篇的確是真情鬱勃,句句沉痛,而此句則悲中寓喜.“小軒窗,正梳妝”,以鮮明的形象對上句加以補充,從而使夢境更帶有真實感.仿佛新婚時,作者在王氏身旁,眼看她沐浴晨光對鏡理妝時的神情儀態,心裏滿是蜜意柔情.然而,緊接著詞筆由喜轉悲.“相顧無言,惟有淚千行.”這兩句上應“千裏 孤墳”兩句,如今得以“還鄉”,本該是盡情“話淒涼”之時,然而,心中的千言萬語卻一時不知從哪裏說起,隻好“相顧無言”,一任淚水湧流.這五句是詞的“記夢”.正由於夢境虛幻,所以詞的意境也不免有些迷離惝恍,作者不可能而且也用不著去盡情描 述.這樣,反而可以給讀者留有想象的空間.結尾三句是夢後的感歎,同時也是對死者的慰安.如果聯係開篇的“十年”,再加上無限期的“年年”,那麼,作者對亡妻的懷戀,不就是“此恨綿綿無絕期”了麼?本篇在藝術上值得注意的特點之一便是直抒胸臆,感情真摯.由於作者對亡妻懷有極其深厚的情感,所以即使在對方去世十年之後,作者還幻想在夢中相逢.並且通過夢境（或與夢境相關的部分）來酣暢淋漓地抒寫自己的真情實感,既無避忌,又不隱晦.“不 思量,自難忘”,“無處話淒涼”,“相顧無言,惟有淚千行”等句,都反映了直抒胸臆與吐屬自然這樣的特點.另一特點是想象豐富、構思精巧.作者從漫長的時間與廣闊的空間之中來馳騁自己的想象,並把過去,眼前,夢境與未來融為統一的藝術整體,緊緊圍繞“思量”、“難忘”四 字展開描寫.全詞組織嚴密,一氣嗬成,但又曲折跌宕,波瀾起伏.上片八句寫夢前的憶念及感情上的起伏,下片前五句寫夢中的悲喜,末三句述夢後的喟歎.情節,有起有伏；用筆,有進有退,感情,有悲有喜；極盡曲折變化之能事.再一特點是語言爽快,純係白描.由於這是一首抒寫真情實感的詞作,語言也極其樸素自然,真情實境．明白如話,毫無雕琢的痕跡.這樣質樸的語言又與不同的句式（三、四、五、七言）的交錯使用相結合,使這首詞既俊爽而又音響淒厲,恰當地表現出作者心潮激蕩、勃鬱不平的思想感情.具有一種古詩和律詩所難以產生的內在的節奏感和扣人心弦的藝術魅力.唐五代及北宋描寫婦女的詞篇,多數境界狹窄,詞語塵下.蘇軾此詞境界開闊,感情純真,品格高尚,讀來使人耳目一新.用詞來悼亡,是蘇軾首創.在擴大詞的題材,在豐富詞的表現力方麵,本篇應占有一定的地位.本篇完全可以同潘嶽的《悼亡詩》,元稹的《遣悲懷》以及南宋吳文英的《鶯啼序》前後輝映,相互媲美.
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