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天淨沙春白樸，這是一幅古老的中國畫作，也是一首膾炙人口的詩歌。它描繪了春天中美麗的自然景色，以及樸實的鄉村生活。
在這幅畫中，我們可以看到天空湛藍如洗，陽光明媚，微風輕拂著沙丘。白沙如雪，樸樹蒼翠。畫麵中的小河流水清澈，草地上綻放著五彩斑斕的花朵。寧靜而美麗的自然景觀使人心曠神怡，仿佛置身於仙境一般。
這幅畫作的背後是一首優美的詩歌，詩人用樸素的字句描述了大自然的美妙。他把春天比喻為白樸，簡潔而明亮。每個字都如同畫家的筆觸，細膩而真實。將春天的美景融入畫作中，既表達了大自然的壯麗，也帶給人們寧靜的享受。
天淨沙春白樸不僅僅是一幅畫作，更是一種生活態度。它向人們傳遞了對生命本真之美的追求。樸實無華的畫麵中，呈現出鄉村的寧靜與純真，勾勒出人們對簡單生活的向往。它告訴我們，生活中的美並不需要繁雜的裝飾，而是蘊藏在平凡之中。
當我們沉浸在這幅畫作中時，我們仿佛能夠聞到那土地上的芬芳，感受到土地的溫暖。這幅畫作喚起了人們對大自然的感恩之情，也讓我們意識到保護環境和珍惜自然資源的重要性。
天淨沙春白樸，它是對美的讚美，是對生活的頌揚。它不僅僅是一幅藝術作品，更是一種精神的指引。讓我們在喧囂的都市生活中，也能夠回歸自然，感受到大自然的力量和美麗。讓我們用心體驗這幅畫作帶給我們的平靜與寧謐。
天淨沙春白樸翻譯
《天淨沙·春》是元代散曲家白樸創作的一首小令。下麵是其原文及翻譯，歡迎閱讀： 天淨沙·春 元代：白樸 春山暖日和風，闌幹樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。 譯文 桃紅柳綠的春山，煦暖的陽光照耀，和柔的東風吹拂，樓閣上高卷起簾攏，倚欄幹遠望。楊柳垂條，秋千輕晃，院子裏靜悄悄。院外黃鶯啼鳴，春燕飛舞; 小橋之下流水飄滿落紅。 注釋 ⑴和風：多指春季的'微風。 ⑵闌幹：即欄杆。 ⑶簾櫳(lóng)：窗戶上的簾子。李煜《搗練子》：“無賴夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”櫳，窗戶。 ⑷啼鶯舞燕：即鶯啼燕舞，意思是黃鶯在歌唱，春燕在飛舞。 ⑸飛紅：花瓣飛舞，指落花。 作者簡介： 白樸(1226—約1306) 原名恒，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭穀。漢族，祖籍隩州(今山西河曲附近)，後徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱為元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊牆頭馬上》、《董月英花月東牆記》等。
天淨沙春白樸古詩翻譯
元代散曲家白樸《天淨沙·春》
春山暖日和風，闌幹樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
譯文：
桃紅柳綠的春山，煦暖的陽光照耀，和柔的東風吹拂，樓閣上卷起簾攏，憑欄遠望。院中楊柳依依，秋千輕輕搖動。院外黃鶯啼囀，燕子飛舞，小橋流水旁花瓣飛落。
《天淨沙·夏》
雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫簷。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。
譯文：
雲銷雨霽，水麵增高並增添了波瀾，遠處高樓顯得比平時更高了，水讓人感覺到比平時更涼爽了，雨後的瓜也似乎顯得比平時更甜了，綠樹的樹陰一直遮到屋簷。紗帳中的藤席上，芳齡女孩身著輕絹夏衣，手執羅扇，靜靜地享受著宜人的夏日時光。
《天淨沙·秋》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
譯文：
太陽漸漸西沉，已銜著西山了，天邊的晚霞也逐漸開始消散，隻殘留有幾分黯淡的色彩，映照著遠處安靜的村莊是多麼的孤寂。輕煙淡淡飄向空中，幾隻烏鴉棲息在佝僂的老樹上，遠處的一隻大雁飛掠而下，劃過天際。遠處一片青山綠水，白草、紅葉、黃花互相夾雜，好一幅色彩絢麗的秋景圖啊。
《天淨沙·冬》
一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪裏山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。
譯文：在一個冬天的黃昏，城門一聲輕響，一輪新月掛在半空，帶著雪的山前水流緩緩。竹子做的籬笆和籬笆內的茅舍，在孤村之中一片安詳的和諧。擴展資料
詩詞賞析
四首《天淨沙》分別以四季為題。
《天淨沙·春》通過對春日裏山、日、風、樓閣、院子、鶯燕、小橋、流水、落花的描繪，呈現出一幅遠景、近景、中景皆具的春意圖：草長鶯啼，花落燕舞，姹紫嫣紅。其筆下的春天景色如畫，生機盎然。
在寫法上，詞人重點采用的是白描的手法，由“春山”“暖日”“和風”三幅畫麵展開想象。
《天淨沙·夏》此曲運用寫生手法，勾畫出一幅寧靜的夏日圖。前三句描繪出雲收雨霽、水涼瓜甜、樹陰垂簷的畫麵，後兩句描寫消受著宜人時光的“玉人”。
整首小令中沒有人們熟悉的夏天燥熱、喧鬧的特征，卻描繪了一個靜謐、清爽的情景，使人油然產生神清氣爽的感覺。全曲運用白描，洗淨鉛華，選景精當，語言簡潔，顯示了作者的藝術功力。
《天淨沙·秋》通過擷取十二種景物，描繪出一幅景色從蕭瑟、寂寥到明朗、清麗的秋景圖。這是一首描寫當時社會的抒情曲，寫出了詩人由冷寂惆悵之感到開朗希望的情懷。這篇散曲用筆精深，風格獨具，婉約清麗，意境新穎，頗有詞的意境。
該曲首二句以“孤村”領起，著意渲染秋日黃昏的冷寂。“一點飛鴻”給陰冷的靜態畫麵帶來了活力，造成曲子抒發情感的轉移。接著詩人用青、綠、白、紅、黃五色，以遠及近、由高到低、多層次多側麵立體交叉式地描繪出秋日美麗的景象，使整個畫麵充滿了詩意。
《天淨沙·冬》這首小令運用詩歌創作的傳統手法，構成了詩的意境。此曲選擇一個黃昏的城郊作為描繪冬景的具體環境，通過冷月、黃昏、雪山、水濱、淡煙、衰草、茅舍、孤村等清寒淒迷的意象，表達出一種悲涼和無望的孤寂心境。
天淨沙秋思馬致遠譯文
《天淨沙·秋思》【作者】馬致遠
【朝代】元
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
白話翻譯：
天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發出淒厲的哀鳴。
小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙嫋嫋古道上一匹瘦馬，頂著西風艱難地前行。
夕陽漸漸地失去了光澤，從西邊落下。淒寒的夜色裏，隻有孤獨的旅人漂泊在遙遠的地方。
創作背景：
《天淨沙·秋思》是元曲作家馬致遠創作的一首小令。馬致遠年輕時熱衷功名，但由於元統治者實行民族高壓政策，因而一直未能得誌。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活，也因之而鬱鬱不得誌，困窘潦倒。於是在獨自漂泊的羈旅途中，他寫下了這首《天淨沙·秋思》。
《天淨沙·秋思》一共隻有五句二十八個字，全曲無一“秋”字，但卻描繪出一幅淒涼動人的秋郊夕照圖，並且準確地傳達出旅人淒苦的心境。這首被讚為秋思之祖的成功曲作，從多方麵體現了中國古典詩歌的藝術特征。1、以景托情，寓情於景，在景情的交融中構成一種淒涼悲苦的意境。
中國古典詩歌十分講究意境的創造。意境是中國古典詩歌美學中的一個重要範疇，它的本質特征在於情景交融、心物合一。情與景能否妙合，成為能否構成意境的關鍵。清王夫之《薑齋詩話》曰：“情景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。
2、使用眾多密集的意象來表達作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃鬱的詩情。
意象是指出現在詩歌之中的用以傳達作者情感，寄寓作者思想的藝術形象。中國古典詩歌往往具有使用意象繁複密集的特色。中國古代不少詩人常常在詩中緊密地排列眾多的意象來表情達意。
馬致遠此曲明顯地體現出這一特色。短短的二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活的真實環境，又是他內心沉重的憂傷悲涼的載體。如果沒有這些意象，這首曲也就不複存在了。
3、善於加工提煉，用極其簡練的白描手法，勾勒出一由遊子深秋遠行圖。
馬致遠《天淨沙·秋思》小令中出現的意象並不新穎。其中“古道”一詞，最早出現在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚舲萬裏》詞中也有“老柳官河，斜陽古道，風定波猶直”。
董解元《西廂記》中有一曲《賞花時》：“落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一經入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見個孤林端入畫，蘺落蕭疏帶淺沙。一個老大伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映荻花。”其中有六個意象出現在馬曲之中。
又有元代無名氏小令《醉中天》（見《樂府新聲》）：“老樹懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設設鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家。”也有六個意象與馬曲相同。
白樸天淨沙夏翻譯
雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫簷。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。——元代·白樸《天淨沙·夏》 天淨沙·夏 雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫簷。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。 夏天 ， 寫景寫人 譯文及注釋 譯文 雲收雨停，雨過天晴，水麵增高並增添了波瀾，遠處高樓顯得比平時更高了，水讓人感覺到比平時更涼爽了，雨後的瓜也似乎顯得比平時更甜了，綠樹的樹陰一直遮到畫簷。紗帳中的藤席上，有一個芳齡女孩，身著輕絹夏衣，手執羅扇，靜靜地享受著宜人的夏日時光。 鑒賞 作者選取了一個別致的角度：用寫生手法，勾畫出一幅寧靜的夏日圖。前三句是第一個層次：雲收雨霽，流水波添，雨過天晴，樓也顯得比平時高，水散發著涼爽的氣息，雨後的瓜似乎也顯得比平時甜了，綠樹的樹陰一直垂到畫簷。後兩句是第二層次，畫麵上出現了人物：紗帳中的藤席上，一個身著輕絹夏衣，手執羅扇的芳齡女孩，靜靜地消受著宜人的時光。整首小令中沒有人們熟悉的夏天躁熱、喧鬧的特征，卻描繪了一個靜謐、清爽的情景，使人油然產生神清氣爽的感覺。 白樸（1226—約1306） 原名恒，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭穀。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱為元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊牆頭馬上》、《董月英花月東牆記》等。白樸 菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇。盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。——唐代·杜牧《齊安郡後池絕句》齊安郡後池絕句 菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇。 盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。 夏天 ， 寫景抒情湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。籜龍已過頭番筍，木筆猶開第一花。歎息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。——宋代·陸遊《幽居初夏》幽居初夏 湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。 水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。 籜龍已過頭番筍，木筆猶開第一花。 歎息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。 夏天 ， 寫景 ， 山水傷懷炎威天氣日偏長，汗濕輕羅倚畫窗。蜂蝶不知春已去，又銜花瓣到蘭房。——明代·智生《夏詞》夏詞 炎威天氣日偏長，汗濕輕羅倚畫窗。 蜂蝶不知春已去，又銜花瓣到蘭房。 夏天
越調天淨沙冬白樸翻譯
白樸自幼聰慧，記憶過人，精於度曲。與關漢卿，王實甫(另一說為鄭光祖)，馬致遠等人並稱元曲四大家。 越調·天淨沙·春 春山暖日和風，闌幹樓閣簾櫳②，揚柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅③。 越調·天淨沙·秋 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下④，青山綠水，白草紅葉黃花。 翻譯： 越調·天淨沙·春 山綠了，陽光暖了，吹起和煦的春風。樓閣上少女憑欄眺望，高卷起簾櫳。院子裏楊柳依依，秋千輕輕搖動，院外有飛舞的春燕，啼喈的黃鶯，小橋之下流水潺潺，落花飛紅。 越調·天淨沙·秋 遙看天際那一抹紅霞,一座村莊孤獨的坐落在夕陽下. 那輕淡的煙霧下,隻見幾隻受凍的烏鴉。 想起白天飛行著的鴻雁. 飛翔著,飛翔在著青山綠水,白草紅葉黃花之中 注釋： ①越調：十二宮調之一，天淨沙是它的曲牌之一。 ②簾櫳：窗戶上的簾子。李煜《搗練子》：“無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。” ③飛紅：落花。 ④一點飛鴻影下：秋雁從天空飛過，影子揣投在了地上。 ⑤古道：古老的驛路。李白《憶秦娥》詞：“樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕。”張炎《念奴嬌》詞：“老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。” ⑥斷腸人：指飄泊天涯、百無聊賴的旅客。 作者生平： 章培恒《中國文學史》第六編第一章第四節： 白樸(1226—1316)字太素，號蘭穀;原名恒，字仁甫，祖籍隩州(今山西河曲)，後遷居真定(今河北正定)。與關漢卿、鄭光祖、馬致遠一並稱為“元曲四大家。”白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年(1215年)進士，官至樞密院判;仲父白賁為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來,交往甚好。 白樸出身於這樣的家庭，本應優遊閑適，讀書問學，以便將來博取功名。他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他隻得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的'存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年(1232年)，蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華隻得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。 白樸的父親白華於金朝滅亡後投降了南宋，做了均州提魯(八品官)。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年)，白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：“光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。” 隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝曆史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇讚白樸說：“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”勉勵他刻苦用功，成就一番事業。蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢複，他對蒙古統治者充滿了厭惡，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之歎，更感到為統治者效勞的可悲。他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣泄自己胸中的鬱積及不滿。 隨著年歲的增長，社會閱曆的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年(1261年)，白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。 他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年(1280年)在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶遊曆，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。 白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。 元世祖至元十四年(1277年)，白樸遊至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地歎息道：“纂罷不知人換世，兵餘獨見川流血，歎昔時歌舞嶽陽樓，繁華歇”。至於金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發遺民的心情，“傷時紀亂，盡見於字裏行間。”其感物傷情從筆下款款道出。 白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意誌情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。 在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。曆來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鍾嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇遊月宮》、《韓翠顰禦水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間牆頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。
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