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忍顧鵲橋歸路全詩，這是中國古代文學中的一首膾炙人口的詩篇，描繪了一個忍辱負重，經曆千辛萬苦，最終成功歸來的英雄。它不僅僅是一首感人至深的詩歌，更是一種精神的象征。
這首詩以中國古代傳說中的牛郎織女的故事為背景。牛郎織女是相愛卻被疏於天河兩岸，隻能在鵲橋相會的神話人物。全詩以“願君多采擷”開頭，表達了主人公對美好事物的追求，並將自己的心願寄托給來生神仙。
隨後，詩人描述了牛郎織女在人世間的勞作和忍辱負重的生活。他們“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的畫麵中，展現出了他們不畏辛勞的精神。他們在遠離家鄉的陌生土地上默默耕耘，沒有親人朋友的陪伴，隻有對愛情的無限思念和對歸鄉路的向往。
盡管他們身處險境，他們依然勇往直前，努力尋找通往歸途的道路。他們“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的壯烈氣概，令人敬佩。他們經曆了無數的磨難和挫折，但他們始終堅持著，不屈不撓地追尋著自己的夢想。
詩人以“願君多采擷，此物最相思”作結，表達了對那些與他們相伴相隨的人們的祝福，以及對歸途的追求的堅定信念。全詩以激勵人心的語言描繪了一幅壯麗的畫卷，讓人感受到了勇敢、堅韌和執著的力量。
“忍顧鵲橋歸路全詩”的魅力不僅在於其藝術表達，更在於其所蘊含的人生哲學。無論何時何地，隻要我們懷揣著夢想和信念，不畏艱辛，勇往直前，就能在人生的歸途上找到屬於自己的橋梁。這首詩激勵著每個人，讓我們在人生的道路上勇往直前，實現自己的夢想，創造屬於自己的輝煌。
忍顧鵲橋歸路全詩
《鵲橋仙》[宋]秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
譯文：輕盈的彩雲在天空中幻化成各種巧妙的花樣，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。
在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。
若是兩情相悅，至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
忍顧鵲橋歸路是哪首詩
意思：共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。隻要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
出自宋代秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》
《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。
上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。
此詞用情深摯，立意高遠，語言優美，議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為千古佳句。
創作背景
《鵲橋仙》獻給夫人，可備一說。熙寧、元豐年間，秦觀外出應試或遊曆，夫妻暌離時日較多，未嚐沒有牛郎織女的況味。送給越豔。元豐二年（1079），秦觀到越州（今紹興）省親，得到當地知州程師孟的禮遇，將他安排在蓬萊閣，有重要的宴會都邀請他參加，這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越豔。幾度流連歡場，不覺產生了戀情。
有《滿江紅·越豔風流》為證。為蔡州營妓而歌。秦觀擔任蔡州教授期間，結識了營妓婁琬、陶心兒。元祐五年（1090）春，秦觀離開蔡州去汴京赴任，寄調《水龍吟·玉佩丁東別後》作別婁琬。應該說，少遊對婁琬和陶心兒都用情不淺。暗戀“小師母”王朝雲。《鵲橋仙》最後兩句寫道：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”
“朝朝暮暮”出自宋玉的《高唐賦》“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下”。有人猜測秦觀寄調《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝雲，恰好《淮海居士長短句》中有一首《南歌子·贈東坡侍妾朝雲》：“靄靄凝春態，溶溶媚曉光。
何期容易下巫陽，隻恐使君前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭台公子賦高唐。”為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀人到中年，納過一位侍妾，叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對此事有記載：“秦少遊侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉納之。”
忍顧鵲橋歸路是什麼描寫
上闕那些整天酣飲的酒徒一個個封侯拜將，而自己隻能做一個閑散的江邊漁翁。表達了對自己壯誌未酬而隻能隱居的無奈和牢騷。下闕含蓄地表達對統治者的不屑和憤慨之情。皇帝既置我於閑散，鏡湖風月原本就屬於閑散之人，又何必讓皇帝來恩賜呢?再說，天地之大，何處容不下我一個閑散之人，誰有稀罕你皇帝的恩賜!秦觀後人評價說他的詞既有柳永的婉約雋永,又有蘇軾的豪放,是難得的將二者結合起來的詞人.
寫作風格委婉含蓄，清麗雅淡！江蘇才子自古眾多！“纖雲弄巧，飛星傳恨”，兩個對句點出了織女去會牛郎當時的情景。有景有情，情景交融。“纖雲”“飛星”是相會的景物描寫。這種描寫不僅寫出了秋天七夕的澄淨明遠，點明節令，為織女相會構出大自然的廣闊背景，而且烘托出相會時的特定氛圍，特定情境。傳說中，天上的綺麗變幻的雲彩，是出自織女勤勞靈巧之手而成。“纖雲弄巧”表現織女織錦之精巧。一個“弄”字，擬人化手法，點出了那滿天的瑰麗的雲霞也頗通人性，為女主人的一年一度的相會，感到高興。“飛星傳恨”，“傳”，同樣暗示了“星”的善解人意，說明連那穿梭太空的流星此時也在牛郎織女中間不斷奔波，傳遞著纏綿情思，做起了信使的角色。它們也被牛郎織女的堅貞愛情所感動。
“銀漢迢迢暗渡”描繪了織女渡過迢迢銀河要與朝思暮想的丈夫聚會了。“暗”字，一是點出會於七夕，夜晚渡河；二是描繪相會無聲無息，人間難以察覺。民間有一說法，說人們隻有在密密的葡萄架下，屏息靜思，才會聆聽到七夕相會的悄悄話。一年一度，暗渡迢迢銀河，迢迢的不僅是銀河的寬闊無邊，而且暗指別離一年的相思，如銀河水之綿綿無邊。
到此詩人筆鋒一轉，沒有順勢描寫相會的具體情景，而是不落俗套地來一句議論，議論中含有深沉的抒情：“金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。”“金”“玉”暗示了相逢的可貴。連相逢時候的“風”都如“金”，“露”都如“玉”，可見聚會的寶貴難得。那是熬過一年365日才贏得的一夕短暫小聚，但就是這短暫的聚首，恰恰比人世無數凡夫俗子的庸俗愛情偉大得多，由此可見他們愛情的彌足珍貴。
“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”表現了相逢時的情景。滿腔的相思化為相逢的兒女柔情，像迢迢的銀漢水綿邈深長。水雖然阻隔了兩人使各居一方，隻能遙相對望，但情如 “抽刀斷水水更流”，永無斷絕歇息時。“佳期如夢”，牛郎織女沉浸於相會的美妙時光裏，幸福的突然來臨讓他們如在夢中，何況他們在日日的翹首遙望中，不都常在夜夜的夢中重溫上次相逢和想像下次相逢的快樂嗎？身在何處，相逢是夢中的虛幻，還是現實中的真實？這也從側麵映襯出牛郎織女的不渝情感和深切懷念。“水”“夢”，既實又虛，給七夕會蒙上旖旎神秘的色彩，讓讀者為之遐思神往。“忍顧鵲橋歸路”，天近拂曉，分手的時候又快來臨。“忍顧”實乃不忍回顧之意，相逢太短暫，意猶未盡，不舍分離。一“忍”字蘊含內心多少細膩、矛盾的情感：酸楚、孤寂、繾綣、留戀。但還是要分離，又開始漫漫的望眼欲穿。
“兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮？”一句畫龍點睛之筆，把整闕詞的主旨格調拔高到一個新的層次，於婉約情思中現豪邁氣骨。正是這句體現了詞人的愛情觀：何必感傷別離的愁緒，何必在乎非得朝共暮處的長相廝守，隻要兩情心心相印，天長地久。這樣的愛情才是人間至情、至愛，更為感天動地。這種獨具豐采的構思，別出心裁的意境，給讀者以曠達高亢的心靈啟迪和回味綿長的情感回蕩。因此這句愛情名言，流傳千古，呈現出曆史彌新的藝術魅力。
通觀《鵲橋仙》，不僅是代表秦觀藝術風格的名作，更是愛情詩詞中不可多得的佳作。字眼傳神，立意不凡，虛實相間，敘議結合，情景交融，真可謂一曲膾炙人口之絕唱。收起纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無 數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 【鵲橋仙】秦觀的許多靈感，得益於他與女人交往的經曆，他對女色很有“鑒賞力”，他愛的是“臉兒美，鞋兒窄。玉纖嫩，酥胸白”的美女，可以毫不誇張的說，美女是秦觀詩詞的催化劑。而有人甚至說，翻閱《全宋詞》，每一頁都有妓女的影子。這話有些誇張，至少對於秦觀來說，他喜愛的女子並不全是妓女。
忍顧鵲橋歸路的顧
分別之時不忍去看那鵲橋路。
出自《鵲橋仙·纖雲弄巧》，是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。
原文如下：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。(度通：渡)
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文如下：
纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。
在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。
隻要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫於湘南郴州，時間是宋哲宗紹聖四年（1097）的七夕。紹聖三年（1096）春，秦觀從監處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經之路。
關於長沙義倡，洪邁《夷堅誌補》卷二有較詳細的敘述：“義倡者，長沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少遊樂府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長沙，訪潭土風俗，邂逅了這位藝妓。
秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少遊，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心願。秦觀答應她，將來北歸重逢，便是於飛之日。一別數年，秦觀竟死於廣西的藤縣。藝妓行數百裏為秦觀吊孝，哀慟而死。
藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鍾將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當時秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以後，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。
其實《踏莎行·郴州旅舍》最後兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的沉重歎息也包含了對長沙藝妓的長相思。紹聖四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會寄托了他對長沙歌女的戀情。
參考資料來源：百度百科——鵲橋仙·纖雲弄巧
忍顧鵲橋歸路什麼意思
意思是：共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。
出處：《鵲橋仙·纖雲弄巧》作者：宋：秦觀
原文：
《鵲橋仙·纖雲弄巧》
【作者】秦觀 【朝代】宋
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
譯文：
纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。隻要兩情至死不渝，又何必、貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。擴展資料:
《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。
上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。
此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。
賞析：
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，將七夕主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而淒美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。
結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。
該詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。 此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃鬱的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。
詞明寫天上雙星，暗寫人間情侶；抒情以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
詞開始寫“纖雲弄巧”，輕柔多姿的雲彩，變化出優美巧妙的圖案，顯示織女的手藝精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共過美好生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，飛馳長空。
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