水經注孟門山原文及翻譯

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《水經注·孟門山》原文及翻譯

《水經注》是東晉時期的地理學著作，被譽為中國古代地理學的巔峰之作。其中的《孟門山》一章描述了孟門山的地理特征和水源流情況。下麵是《水經注·孟門山》的原文及翻譯。

原文：

孟門山，在新坑山之東北。新坑山出渚洞為孟門山，高明二洞石出焉。此實五嶽之一也。有水，其北出石門，東北注於湘，謂之“大懸泉”。其西至湘汊，注於江謂之“小懸泉”。其南出清洞，又東北注於湘，謂之“小懸泉”。其北，有三洞，其一曰“黃泉洞”，其一曰“冥福洞”，其一曰“紫泉洞”。

其東南有盤陀山，其上有盤陀泉，東北注於湘，其水清冽，尤可貴也。

翻譯：

孟門山位於新坑山的東北方。新坑山的渚洞出口就是孟門山，高明和二洞的石頭出自此山。孟門山是五嶽之一。這座山有水源，其北麵的水流經過石門，向東北流入湘江，稱為“大懸泉”。其西麵流入湘汊，注入江中，稱為“小懸泉”。其南麵的水流出清洞，再次向東北流入湘江，稱為“小懸泉”。在北麵，有三個洞穴，分別叫做“黃泉洞”、“冥福洞”和“紫泉洞”。

在東南方還有一座盤陀山，山上有盤陀泉，向東北流入湘江。這裏的水清澈而寶貴。

孟門山與周圍的山脈相連，形成了壯麗的自然景觀。它的水源豐富，給周邊的地區提供了重要的水資源。山上的洞穴和泉水也是這裏的獨特之處。這些洞和泉不僅有著美麗的風景，還具有一定的曆史和文化價值。孟門山被視為重要的旅遊景點和文化遺產。

《水經注·孟門山》的原文和翻譯為我們展示了孟門山的地理特征和水源情況。通過這些描述，我們可以更加了解這座山的獨特之處，也能領略到自然界的神奇和壯麗。這也讓我們認識到水資源對於地區發展的重要性，以及人們對自然景觀的熱愛和保護的責任。

水經注孟門山原文及翻譯

【譯文】

河水南麵經過北屈縣舊城西，西麵四十裏有風山，風山西麵四十裏，是河南孟門山。《山海經》記載：孟門山，山上多金玉，山下多黃沙土和涅石。《淮南子》記載：龍門未開辟，呂梁未鑿出，河水從孟門之上流出，慢慢地溢出，逆流而上，沒有丘陵、高阜阻擋，稱之為洪水。大禹疏通河道，稱之為孟門。所以《穆天子傳》記載：北登孟門，是九河的斜坡。

孟門，就是龍門的入口。實在是河中的巨大隘口，又被稱作“孟門津”。傳說中龍門是大禹所鑿出，河道因被水衝擊而非常寬闊，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。”果然不錯！

龍門水流交彙衝擊，白色的水汽像雲一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往雲霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的贔（bì 古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下遊而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上。

【原文】

《孟門山》

北魏：酈道元

河水南徑北屈縣故城西，西四十裏有風山，風山西四十裏，河南孟門山。《山海經》曰：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊涅石。”《淮南子》曰：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。大溢逆流，無有丘陵，高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。”故《穆天子傳》曰：“北登孟門九河之隥。”孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阸，兼孟門津之名矣!

此石經始禹鑿；河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜複倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石。”信哉!

其中水流交衝，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄於下口。方知慎子“下龍門，流浮竹，非駟馬之追也”。擴展資料

《孟門山》是南北朝時期北魏地理學家酈道元創作的一篇散文。文章第一段概括介紹孟門山，由寫水開始，黃河經屈縣故城西，過風山，彎彎曲曲流經八十餘裏，到孟門山。第二段寫孟門兩岸山勢及孟門一帶水勢，描繪出了河水奔騰、濁浪排空、一瀉千裏的景色。這篇散文文辭優美而絢麗，讀之如身臨其境。

水經注孟門山原文及翻譯注釋

孟門山原文及翻譯注釋如下：

河水南逕北屈縣故城西(1)，西四十裏有風山(2)，風山西四十裏，河南孟門山(3)，與龍門山相對(4)。《山海經》曰： “孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊涅石。(5)”《淮南子》曰： “龍門未辟，呂梁未鑿(6)，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵，名曰洪水。

大禹疏通，謂之孟門。”故《穆天子傳》曰： “北發孟門九河之隥。(7)”孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阸(8)，兼孟門津之名矣(9)。〔注釋〕 (1)北屈縣： 在今山西省吉縣北。(2)風山： 在今山西省吉縣西北。(3)孟門山： 在今山西省吉縣西北。(4)龍門山： 在今山西省河津縣北。(5)黃堊(e)： 黃色石灰質的土壤，可作塗料。涅石： 一種黑色石。(6)呂梁： 呂梁山，在今山西省西部地區，南與龍門山相接。(7)隥： 同“磴”，險峻的山坡。(8)阸： 即“阨” ，阻塞的地勢。(9)孟門津： 在今陝西省宜川縣東南。(10)經始： 開始。(11)漱： 衝擊。廣： 開闊。(12)返： 回衝。捍： 搖動。(13)倚： 依靠。(14)素氣： 白氣。(15)窺： 看。深： 深處。魄： 心魂。悸： 驚動。(16)尋： 古代八尺為一尋。(17)渾洪： 水勢浩大。

贔(bi)怒： 發怒。(18)鼓： 鼓蕩。山騰： 象山騰起。(19)浚(jun)波： 深大的波濤。頹壘： 水勢平緩。(20)慎子： 慎到，戰國時人，著有《慎子》一書。

水經注砥柱山全文翻譯

1. 中流砥柱文言文翻譯 原文：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。 至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。 清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異。 空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 譯文：在三峽的七百裏中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。 層層疊疊的山岩峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。 到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百裏的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。 春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那裏飛射衝刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。 每逢雨後初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常淒厲。回響在空曠的山穀中，很長時間才消失。 所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 作者 酈道元（約466—527），生活於南北朝北魏時期，出生在河北省涿縣一個官宦世家，少年時代就喜愛遊覽。 後來他做了官，就到各地遊曆，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。他發現古代的地理書——《水經》，雖然對大小河流的來龍去脈缺乏準確記載，但由於時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。 酈道元於是親自給《水經》作注。 為了寫《水經注》，他閱讀有關書籍達400多種，查閱了所有地圖，研究了大量文物資料，還親自到實地考察，核實書上的記載。 《水經》原來記載的大小河流有137條，1萬多字，經過酈道元注釋以後，大小河流增加到1252條，共30多萬字，比原著增加20倍。書中記述了各條河流的發源與流向，各流域的自然地理和經濟地理狀況，以及火山、溫泉、水利工程等。 這部書文字優美生動，也可以說是一部文學著作。由於《水經注》在中國科學文化發展史上的巨大價值，曆代許多學者專門對它進行研究，形成一門“酈學”。 酈道元，字善長，初襲爵永寧侯，例降為伯。禦史中尉李彪以道元執法清刻，自太傅掾引為書侍禦史。 彪為仆射李衝所奏，道元以屬官坐免。景明中，為冀州鎮東府長史。 刺史於勁，順皇後父也。西討關中，亦不至州，道元行事三年。 為政嚴酷，吏人畏之，奸盜逃於他境。後試守魯陽郡，道元表立黌序，崇勸學教。 詔曰：“魯陽本以蠻人，不立大學。今可聽之，以成良守文翁之化。” 道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇。延昌中，為東荊州刺史，威猛為政，如在冀州。 蠻人指闕訟其刻峻，請前刺史寇祖禮。及以遣戍兵七十人送道元還京，二人並坐免官。 後為河南尹。明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、禦夷諸鎮並改為州，其郡、縣、戍名，令準古城邑。 詔道元持節兼黃門侍郎，馳驛與大都督李崇籌宜置立，裁減去留。會諸鎮叛，不果而還。 孝昌初，梁遣將攻揚州，刺史元法僧又於彭城反叛。詔道元持節，兼侍中、攝行台尚書，節度諸軍，依仆射李平故事。 梁軍至渦陽，敗退。道元追討，多有斬獲。 後除禦史中尉。道元素有嚴猛之稱，權豪始頗憚之。 而不能有所糾正，聲望更損。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。 及選州官，多由於念。念常匿悅第，時還其家，道元密訪知，收念付獄。 悅啟靈太後，請全念身，有敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。 時雍州刺史蕭寶反狀稍露，侍中、城陽王徽素忌道元，因諷朝廷，遣為關右大使。寶慮道元圖己，遣其行台郎中郭子帙圍道元於陰盤驛亭。 亭在岡上，常食岡下之井。既被圍，穿井十餘丈不得水。 水盡力屈，賊遂逾牆而入。道元與其弟道（闕）二子俱被害。 道元目叱賊，厲聲而死。寶猶遣斂其父子，殯於長安城東。 事平，喪還，贈吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。道元好學，曆覽奇書，撰注《水經》四十卷，《本誌》十三篇。 又為《七聘》及諸文皆行於世。然兄弟不能篤睦，又多嫌忌，時論薄之 翻譯 長江繼續向東流，經過巫峽。 巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理誌》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣 *** 所在地不固定的緣故吧！”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。 這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多裏，掀起幾十丈高的浪頭。 現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶湧，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。 新崩灘下去十多裏。 2. 都穆的砥柱的文言文翻譯 砥柱·（明）都穆砥柱[1]·（明）都穆 砥柱在陝州東五十裏，黃河之中。 以其形似柱，故名。《禹貢》謂導河東至於砥柱[2]，即此。 癸酉五月，道陝，會僉憲段君文濟飲間言及[3]，躍然欲與之遊，以使事不果。十月，予回至陝，則段君已先我遊，遂決意而往。 乙卯，知州事顏君如環命州學生熊釜、張崇勉從予，離州二十裏午食，又二十裏循河行，十裏至三門集津。三門者[4]，中曰神門，南曰鬼門，北門人門。 其始特一巨石，而平如砥，想昔河水泛濫，禹遂鑿之為三。水行其間，聲激如雷。 而鬼門尤為險惡，舟筏一入，鮮有得脫名之曰鬼，宜矣。三門之廣，約二十丈。 其東北五十步，即砥柱。崇約三丈，周數丈。 相傳上有唐太宗碑銘，今不存。 蔡氏《書傳》以三門為砥柱[5]，《州誌》亦謂砥柱即三門山：皆未嚐親臨其地，故謬誤若此。 又按《隋書》載大業七年，砥柱山崩壅河，逆流數十裏。砥柱，今屹然中流，上無土木，而河之廣僅如三門，奚有崩摧而壅河逆流至數十裏之遠？蓋距河兩岸皆山，意者當時或崩，人遂以為砥柱，而史氏書之也[6]。 孟子曰：“盡信《書》，不如無《書》。”有以哉！ 注釋： [1]砥柱：一名底柱，在今河南省陝縣北，山西省平陸縣東南。 特立黃河中，其形如柱，即所謂“中流砥柱”。 [2]《禹貢》：《尚書》中的一篇，內有“導河，……東至於底柱”的記載。 [3]僉憲：明代監察官僉禦史的代稱。 [4]三門：即三門峽，在陝縣以東，砥柱以西。 河流中有兩座石島，把河劃成三道，形成人門、神門、鬼門三峽。其中人門較廣，可通舟楫；鬼門最窄，水流急湍，舟船不敢擅入。 今已在此處修建三門峽水庫。 [5]蔡氏《書傳》：指宋蔡沈《尚書集傳》。 《尚書.禹貢》：：底柱析城，至於王屋。”蔡沈注曰：“底柱石，在大河中流，其形如柱，今陝州陝縣三門山是也。” [6]史氏：指《隋書》作者。 都穆（1459—1525）， 明代文學家。 字玄敬，江蘇吳縣人。弘治十二年進士，授工部主事，曆禮部郎中，加太仆少卿致仕。 著有《西使記》、《金薤琳琅》、《南濠詩略》、《南濠詩話》等書。 部穆的《砥柱》，與其說是一篇遊記，勿寧說是考察砥柱的隨筆手記。 全文僅三個自然段，第一段寫自言砥柱、欲遊砥柱和決意遊砥柱，第二段寫遊砥柱會部過程：從陝州出發，循河行至三門，觀三門，望砥柱，第三段以親察考駁曆來書、傳中關於砥柱的謬誤。這的確是一篇很好的遊記。 細讀原文慢慢咀嚼，我們又會發現，都穆對砥柱的考察細致入微，說明與辨書、傳謬誤有力。這才是這篇短文的核心所在，精髓所在。 這也可能是部穆為什麼將此文以“砥柱”為題而不以“遊砥柱”或“砥柱遊記”等等為題的緣故吧。古代遊人遊曆祖國大好河山，多不單純以遊山玩水為目的，而兼考察、采風等等。 這篇短文正鮮明地體現了這一點。 從全篇內容及布局謀篇方麵看，《砥柱》也有獨到之處。 開篇二句，極其精練地說明了砥柱在“黃河之中”，距陝州五十裏，“砥柱”之名緣於其“形似柱”。在這裏，“形似柱”三字，對砥柱名稱的由來進行了解釋，但更重要的是為隨後兩個自然段考察砥柱作了鋪墊。 文章的布局謀篇之妙正在這裏。譬如，在第二個自然段中，部穆用很重的筆墨寫了“三門”，包括其地理位置、名稱及其由來、水行其間之狀況等等。 這似乎與砥柱題目相左，其實不然。詳寫三門，一是要說明砥柱之位置在三門“東北五十步”，二要使之與砥柱相對照，形成鮮明對比，說明三門不是砥柱，砥柱也不是三門。 在第一個自然段中已指出砥柱“形似柱”，可是三門呢？“始特一巨石，而平如砥”。禹雖“鑿之為三”，但“平如砥”卻不會改變吧？顯然，“平如砥”不等於“形似柱“。 而三門“東北五十步”的砥柱呢？“崇約三丈，周數丈”，顯然“形似柱”。由此可見作者筆下用心之良苦。 又譬如，在第三個自然段中，都穆辨書、傳之謬誤，仍然是緊緊抓住砥柱“形似柱”這一特征來辨與駁。《書傳》《州誌》的作者因未嚐親臨其地才將三門作砥柱。 很顯然，如果親臨其地，一看便知哪個“平如砥”，哪個“形似柱”，也就不會出現謬誤了。同樣的道理，也就不會有《隋書》中一柱崩而“壅河”的貽笑大方的記載了。 《砥柱》一文的第三個方麵的可貴之處，在於部穆通過遊三門和砥柱，考察三門和砥柱，不僅充實了《禹貢》關於砥柱的記載，而且糾正了《書傳》、《州誌》的謬誤，特別是《隋書》的謬誤。更在於有理有據、精辟透徹地說明了學習書本知識和在實踐中學習的關係，印證了孟子的名言：“盡信《書》，不如無《書》”。 在這裏，部穆強調了不唯書、要唯實。書不可不讀，但要批判地讀。 書是前人寶貴經驗的積累，是人類出出代代獲取知識的途徑之一。又不能死讀書，啃書本，要在讀中多問幾個為什麼。 要注重實踐，在實踐中檢驗書本知識，充實和發展書本知識。這才是正確的讀書方法。 都穆的這個觀點，對於今天的讀書人也是適用的。 語言精練也是《砥柱》一文的一個重要特點。 如“以其形似柱，故名”一句起到的是統領全篇的作用。隻“相傳上有唐太宗碑銘，今不存”，一句足可見其考察之細致。 還有“躍然。 3. 誰能幫我翻譯一下《中流砥柱》這篇文言文啊 《晏子春秋·內篇諫下》：“吾嚐從君濟於河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。”中流砥柱位於三門峽大壩下方的激流之中。黃河上的艄公又叫它"朝我來"，距市區約30公裏。冬天水淺的時候，它露出水麵兩丈多；洪水季節，它隻露出一個尖頂，看上去好像馬上就被洪水吞沒，驚險萬分。千百年來，無論狂風暴雨的侵襲，還是驚濤駭浪的衝刷，它一直力挽狂瀾，巍然屹立於黃河之中，如怒獅雄踞，剛強無畏，自古被喻為中華民族精神的象征。公元638年，唐太宗李世民來到這裏，寫下了"仰臨砥柱，北望龍門，茫茫禹跡，浩浩長春"的詩句，命大臣魏征勒於砥柱之陰。著名書法家柳公權也為它寫了一首長詩，其中有"孤峰浮水麵，一柱釘波心。頂住三門險，根連九曲深。柱天形突兀，逐浪素浮沉"等佳句。 中流砥柱 相傳砥柱是大禹治水時留下的鎮河石柱，又說是一位黃河老艄公的化身。很久以前，一位老艄公率領幾條貨船駛往下遊，船行到神門河口，突然天氣驟變，狂風不止，大雨傾盆。刹那間，峽穀裏白浪滔天，霧氣騰騰，看不清水勢，辨不明方向。老艄公駕船穿越神門，眼看小船就要被風浪推向岩石。老艄公大喝一聲："掌好舵，朝我來"。他縱身跳進了波濤之中。船工們還弄不清是怎麼回事，就聽到前麵有人高呼"朝我來，朝我來"，原來是老艄公站在激流當中為船導航。船工們駛到跟前正要拉他上船，一個浪頭將船推向下遊，離開險地。船工們在下遊將船拴好，返回去找老艄公，見他已經變成了一座石島，昂頭挺立在激流中，為過往船隻指引航向。人們把這座石島--“中流砥柱”也叫“朝我來”。 4. 《砥柱》都穆翻譯,隻要翻譯 怎麼會有堵塞河流使河水倒流幾十裏的事情發生呢？大概因為河的兩岸都是山，有的人認為它可能會崩潰，於是大家人稱之為砥柱砥柱在陝州的東部五十裏處，如今高大地聳立在河流中央，上麵沒有泥土和樹木，而且河的寬廣僅如三門、張崇勉跟著我去（砥柱），北門是人門，南方叫鬼門，黃河的中間，水平如砥，當年河水泛濫。 因為它像一跟柱子，所以取名為砥柱。《禹貢》裏麵記載，在州外二十裏處吃了午飯，半徑約有數丈。 相傳上有唐太宗的碑銘。 蔡氏《書傳》以三門為砥柱，《州誌》也認為砥柱就是三門山：指尚書），不如無《書》，聲音宛如驚雷。而鬼門尤為險惡，隻乘一舟入，很少有逃出來的，所以被稱為鬼。 其東北五十步，就是砥柱了。高約三丈。 它們開始的時候應該是一塊大石頭，擺宴的時候。十月，我回到陝西，段文濟已在我之前去了一次。 三門很的，大概有二十丈寬廣，如今已經不在了，被禹鑿為三塊。水行其間，於是我決意前往，而史學家又把這當成曆史記錄下來了。 孟子曰：“盡信《書》（注。 乙卯年，知州事顏如環讓本州的學生熊釜，他談到砥柱這個地方的風景。 我當時非常想去看看，但因為公事在身最終沒有去。癸酉五月，我經過陝西，會遇見段文濟，導河往東可以到達砥柱，指的就是這裏，這個名字的確很恰當。” 有道理啊，砥柱山崩，堵塞了河流，致使河水倒流數十裏。砥柱：但是作者都沒有親自去勘察，所以產生了誤會。 又《隋書》記載，大業七年，又走了二十裏沿者河走，十裏至三門集津。三門者，中間的叫神門。

水經注孟門山原文及翻譯帶拚音

原文：河水南徑北屈縣故城西，西四十裏有風山。風山西四十裏，河南孟門山，與龍門相對。《山海經》曰：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊涅石。”《淮南子》曰：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。”故《穆天子傳》曰：“北發孟門九河之磴。”孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阨，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜複倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石。”信哉！其中水流交衝，素氣尚奔浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹壘，迄於下口，方知《慎子》：“下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。”譯文 ； 傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。”果然不錯！龍門水流交彙衝擊，白色的水汽像雲一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往雲霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的贔（古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下遊而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上

水經注孟門山原文加翻譯

原文：孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阨，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜複倚。古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！

其中水流交衝，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚奔浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹壘，迄於下口，方知慎子，下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。

譯文：孟門，就是龍門的入口。實在是河中的巨大隘口，又被稱作“孟門津”。傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。

古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。”果然不錯！龍門水流交彙衝擊，白色的水汽像雲一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往雲霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。

河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的贔（古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下遊而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上。

《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。擴展資料《水經注》對於中國地理學的發展做出了重要貢獻，在中國和世界地理學史上有重要地位。《水經注》中山川景物的描寫，還被作為文學作品受到後人高度評價。書中的缺點也有：他因為是北朝人，所以南方水係的記錄有些簡單，其中還有些差錯。

如此宏富的巨作，受到當時時代和條件的限製，難免存在不少錯誤。唐代杜佑在《通典》中即已明確指出其黃河河源問題上的“紕繆”。另外由於他不可能到邊遠地區和南方進行實地調查，這方麵錯誤也較多些。有些地方的引書也不盡可信等等，但這些並不損害全書價值。

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