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過分水嶺翻譯
溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。——唐代·溫庭筠《過分水嶺》 過分水嶺 溪水無情似有情，入山三日得同行。 嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。 寫水抒情 譯文及注釋 譯文 溪水無情卻似對我脈脈有情，進山三天得以有它伴我同行。登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。 鑒賞 化無情之物為有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。溫庭筠這首短詩，很能說明這一點。 詩中所寫的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過分水嶺”，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。 首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏，“無情”是用來引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下麵三句都是圍繞著它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這隻是詩人時或浮現的一種主觀感覺。換成“卻”字，便覺過於強調、坐實，可是能夠肯定並強調溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美；改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無情”與“有情”平分秋色。隻有這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格相統一。這一句在點出“有情”的也就設定了懸念，具有引導讀者去注意下麵的解答的效果。 次句敘事，暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓塚山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈麵影、流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感於溪水的“有情”，也可以從“得”字中見出。 “嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地湧起依依惜別之情。但卻不從自己方麵來寫，而是從溪水方麵來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔隻聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的“有情”已經臻於極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。 創作背景 溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得誌。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠豔精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。存詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。溫庭筠 溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。——唐代·溫庭筠《過分水嶺》過分水嶺 溪水無情似有情，入山三日得同行。 嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。 寫水抒情濯足夜灘急，晞發北風涼。吳山楚澤行遍，隻欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉。 製荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。——宋代·張孝祥《水調歌頭·泛湘江》水調歌頭·泛湘江 濯足夜灘急，晞發北風涼。吳山楚澤行遍，隻欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉。 製荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。 寫水 ， 讚美誌向楚水清若空，遙將碧海通。人分千裏外，興在一杯中。穀鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。——唐代·李白《江夏別宋之悌》江夏別宋之悌 楚水清若空，遙將碧海通。 人分千裏外，興在一杯中。 穀鳥吟晴日，江猿嘯晚風。 平生不下淚，於此泣無窮。 離別 ， 寫水友情
過分水嶺翻譯古詩
過分水嶺原文： 溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。 過分水嶺翻譯及注釋 翻譯 溪水無情卻似對我脈脈有情，進山三天得以有它伴我同行。登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。 注釋 1分水嶺：一般指兩個流域分界的山。這裏是指今陝西省略陽縣東南的嶓塚山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。2嶺頭：山頭。分頭：分別；分手。《文苑英華》作「分流」。3潺湲（chan yuan）：河水緩緩流動的樣子。這裏是指溪水流動的聲音。 過分水嶺鑒賞 化無情之物為有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。溫庭筠這首短詩，很能說明這一點。 詩中所寫的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在 唐代 是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱「過分水嶺」，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。 首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏，「無情」是用來引出「有情」、突出「有情」的。「有情」二字，是一篇眼目，下麵三句都是圍繞著它來具體描寫的。「似」字用得恰到好處，它暗透出這隻是詩人時或浮現的一種主觀感覺。換成「卻」字，便覺過於強調、坐實，可是能夠肯定並強調溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美；改成「亦」字，又不免掩蓋主次，使「無情」與「有情」平分秋色。隻有這個「似」字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格相統一。這一句在點出「有情」的也就設置了懸念，具有引導讀者去注意下麵的解答的效果。 次句敘事，暗點感到溪水「似有情」的原因。嶓塚山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以「入山三日」方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈麵影、流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞。「得同行」的「得」字，充分顯示了詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感於溪水的「有情」，也可以從「得」字中見出。 「嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。」在「入山三日」，相伴相依的旅程中，「溪水有情」之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地湧起依依惜別之情。但卻不從自己方麵來寫，而是從溪水方麵來寫，以它的「惜別」進一步寫它的「有情」。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔隻聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個同行三日的友伴慇勤話別。這「潺湲一夜聲」五字，暗補「三日同行」時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的「潺湲一夜聲」如同是它的深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由「嶺頭」引出旅人與溪水的「分頭」，又由「分頭」引出「惜別」，因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的「有情」已經臻於極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。 分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由於溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。與其說是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。 過分水嶺創作背景 此詩是溫庭筠由秦（陝西）入蜀（四川）途中經漢中府略陽縣（今屬陝西）東南八十裏的分水嶺時所作，時間為唐文宗大和四年（830年）秋冬之際。 詩詞作品： 過分水嶺 詩詞作者：【 唐代 】 溫庭筠 詩詞歸類： 【寫水】、【抒情】
過分水嶺溫庭筠全拚音
guò fēn shuǐ lǐng
過 分 水 嶺
wēn tíng yún 〔táng dài〕溫 庭 筠 〔唐 代〕
xī shuǐ wú qíng sì yǒu qíng，rù shān sān rì dé tóng xíng 。溪 水 無 情 似 有 情， 入 山 三 日 得 同 行。
lǐng tóu biàn shì fēn tóu chù，xī bié chán yuán yí yè shēng。嶺 頭 便 是 分 頭 處，惜 別 潺 湲 一 夜 聲。
譯文及注釋
譯文溪水奔流，看上去無情卻有情，進入山中三天，溪水總是伴著我前行。
登上嶺頭，就要和溪水分頭而行，聽到流水一夜潺湲作響如同深情的惜別之聲。
注釋分水嶺：一般指兩個流域分界的山。這裏是指今陝西省略陽縣東南的嶓塚山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。
嶺頭：山頭。
分頭：分別；分手。《文苑英華》作“分流”。
潺湲（chán yuán）：河水緩緩流動的樣子。這裏是指溪水流動的聲音。
創作背景
這首詩是作者在公元830年（唐文宗大和四年）秋冬之際所作。此詩是溫庭筠由秦（陝西）入蜀（四川）途中經漢中府略陽縣（今屬陝西）東南八十裏的分水嶺時所作。作者簡介溫庭筠（約812或說801、824）年—約866或說870、882年）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得誌。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠豔精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。存詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
鑒賞
化無情之物為有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。這首短詩，很能說明這一點。詩中所寫的分水嶺，大約是今陝西略陽縣東南的嶓塚山。這是秦蜀或秦梁間往來必經之地，是唐代著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱《過分水嶺》，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意的感受。“溪水無情似有情，入山三日得同行。”這首小詩的前兩句是說，溪水無情卻似對我脈脈有情，進山三天得以有它伴我同行。首句從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏“無情”是用來引出“有情”的，“有情”二字是一篇的眼目，下麵三句都是圍繞著它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這是詩人時而浮現的一種主觀感覺。這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格統一。開頭一句在點出“有情”的也就設置了懸念，引導讀者去注意下麵的解答。次句敘事，暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓塚山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方才到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，所以行人感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水就變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它清澈的麵影、流動的身姿和清脆的聲韻來慰藉旅人的寂寞。我們從“得同行”的“得”字中可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅這位有情良伴的欣喜。“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”小詩的後兩句是說，登上山嶺頭就是我倆的分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。在入山三日，相伴相依的旅程中，溪水有情之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要與溪水分頭而行的時候，心中便不由自主的湧起依依惜別之情。但卻不從自己方麵來寫，而從溪水方麵來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔隻聽到嶺頭流水，潺湲作響，徹夜不停，仿佛是同自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然的感到這溪水“潺湲一夜聲”如同是它深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙的利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出與溪水的分頭，又由分頭引出惜別，因惜別而體會如此溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的有情已經臻於極致，詩人對溪水的深情也在不言之中了。分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由於溫庭筠對羈旅生活的深切體會，對朋友間友誼的分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。在這裏，與其說是客觀事物的是詩意出觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
過分水嶺唐溫庭筠
《過分水嶺》 唐代：溫庭筠 溪水無情似有情，入山三日得同行。 嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。 【譯文】 溪水奔流，看上去無情卻有情，進入山中三天，溪水總是伴著我前行。 登上嶺頭，就要和溪水分頭而行，聽到流水一夜潺湲作響如同深情的惜別之聲。 【注釋】 分水嶺：一般指兩個流域分界的山。這裏是指今陝西省略陽縣東南的嶓塚山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。 嶺頭：山頭。 分頭：分別；分手。《文苑英華》作“分流”。 潺湲（chányuán）：河水緩緩流動的樣子。這裏是指溪水流動的聲音。 【賞析】 化無情之物為有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。這首短詩，很能說明這一點。 詩中所寫的分水嶺，大約是今陝西略陽縣東南的嶓塚山。這是秦蜀或秦梁間往來必經之地，是唐代的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱《過分水嶺》，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意的感受。 “溪水無情似有情，入山三日得同行。”這首小詩的前兩句是說，溪水無情卻似對我脈脈有情，進山三天得以有它伴我同行。 首句從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏“無情”是用來引出“有情”的，“有情”二字是一篇的眼目，下麵三句都是圍繞著它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這是詩人時而浮現的一種主觀感覺。這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格統一。開頭一句在點出“有情”的也就設置了懸念，引導讀者去注意下麵的解答。 次句敘事，暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓塚山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方才到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，所以行人感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水就變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它清澈的麵影、流動的身姿和清脆的聲韻來慰藉旅人的寂寞。我們從“得同行”的“得”字中可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅這位有情良伴的欣喜。 “嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”小詩的後兩句是說，登上山嶺頭就是我倆的分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。 在入山三日，相伴相依的旅程中，溪水有情之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要與溪水分頭而行的時候，心中便不由自主的湧起依依惜別之情。但卻不從自己方麵來寫，而從溪水方麵來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔隻聽到嶺頭流水，潺湲作響，徹夜不停，仿佛是同自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然的感到這溪水“潺湲一夜聲”如同是它深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙的利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出與溪水的分頭，又由分頭引出惜別，因惜別而體會如此溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的有情已經臻於極致，詩人對溪水的深情也在不言之中了。 分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由於溫庭筠對羈旅生活的深切體會，對朋友間友誼的分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。在這裏，與其說是客觀事物的是詩意出觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。 擴展閱讀：後世研究之生平考證 後世對溫庭筠生平和創作進行了係統的研究考證。學界對溫庭筠生平的研究論著主要有：夏承燾的《溫飛卿年譜》、鄒嘯的《溫飛卿與魚玄機》《溫飛卿與柔卿》、顧學頡的《溫庭筠〈感舊陳情五十韻獻淮南李仆射〉詩舊注辨誤》《新舊唐書溫庭筠傳訂補》《溫庭筠交遊考》、陳尚君的《溫庭筠早年事跡考辨》《也談溫庭筠生平之若幹問題》、王達津的《溫庭筠生平之若幹問題》、黃震雲的《晚唐詩人溫庭筠是溫彥博的七世孫》《溫庭筠籍貫及生卒年》《對〈溫庭筠生年新證〉一文的意見》《溫庭筠累年不第偃蹇終生及其原因考》、牟懷川的《溫庭筠生年新證》《關於溫庭筠生平的若幹考證和說明――兼駁〈意見〉》、《溫庭筠從遊莊恪太子考論》《溫庭筠改名案詳審――兼辨兩〈唐書·溫庭筠傳〉之誤》、徐陶的《溫庭筠入蜀考辨》《溫庭筠從宗密禪師結社考》《溫庭筠開成年間事跡考》、劉範第的《溫庭筠貶謫時地辨》、彭誌憲的《溫庭筠未曾再貶及有關問題》、殷大雲和黃震雲的《溫庭筠生平紀事和詩文係年（上、下）》、梁超然的《溫庭筠考略》、成鬆柳《溫庭筠研究》、黃立芹《溫庭筠“士行塵雜”考辨》等。
過分水嶺溫庭筠翻譯
《過分水嶺》作者為唐朝文學家溫庭筠。其古詩全文如下：溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。【前言】唐代詩人溫庭筠創作的《過分水嶺》是一首膾炙人口的七言絕句。此詩化無情之物為有情，抒寫作者在過分水嶺時與溪水的一段因緣及其感受。【注釋】⑴分水嶺：漢水與嘉陵江之分水嶺⑵潺湲：指溪水慢慢流動的樣子和聲音【翻譯】溪水本是無情的，但入山這三天裏，得到了它的同行，便有了情感。前邊就是分頭之處了，心中便不由自主地湧起依依惜別之情。【鑒賞】詩中所寫的分水嶺，大約是今陝西略陽縣東南的嶓塚山。這是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過分水嶺”，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。此詩語言樸素而似散文，然而卻頗富情趣。不僅把一條山間溪流擬人化了，而且擬的還是個癡情的小女生，她不辭辛苦的送行三日，離別前夜終於忍不住嗚咽起來，給人感覺既可愛，又有情，甚至惹人想溫言而又輕柔的替飛卿去撫慰她。可以想象，此條溪流必然是娟秀而溫婉的，而且和飛卿一路相處愉快，否則飛卿大概也不會有這般佳興。分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。看到過這條溪水的旅人，何止萬千，但似乎還沒有人從這個平凡景象中發現美，發現詩。由於溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。這裏，與其說是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。化無情為有情，前提是詩人自己有情。
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