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早春時節，我踏上了襄陽通往洛陽的列車。這次旅途充滿了期待和憧憬，因為我知道洛陽是一座充滿曆史和文化底蘊的古城。火車緩緩啟動，時光也從此開啟了一段美妙的旅程。
襄陽向洛陽的路途並不遙遠，但卻是一段旅程充滿了自然的美景。列車駛過蜿蜒的長江，青山綠水盡收眼底，令人陶醉。車窗外一片一片浩蕩的田野，金黃的麥浪在微風中輕輕起伏，仿佛是大地的呼吸。偶爾，我還能看到一些農民忙碌的身影，他們是這片土地上最勤勞的勞動者，為我們的餐桌奉獻了豐富多樣的農作物。
慢慢地，列車駛入了洛陽市區。洛陽是中華五千年文明的縮影，是中原文化的發源地。我懷著好奇的心情走進白馬寺。這座寺廟曆史悠久，是佛教的發祥地之一。站在寺廟內，我感受到了一種寧靜和莊嚴，仿佛置身於古代的仙境中。那些古老的壁畫、雕塑講述著一個個感人的故事，令人沉浸在古代信仰的博大智慧之中。
古老的洛陽城內還有著豐富的曆史和文化遺跡。我參觀了鞏義的皇帝陵寢，古老的帝王陵墓沉睡在大地之下，它們見證著中原大地的興衰沉浮。在洛陽博物館，我看到了許多珍貴的文物，包括周公東征留下的銅鼎和商代的青銅器。這些文物展示了中原文明的輝煌，也讓我深感自豪。
洛陽，這座古老而又充滿活力的城市，給我留下了深刻的印象。它是中華文化的搖籃，承載著無數的曆史記憶。而對於我來說，這次前往洛陽的旅行，不僅讓我領略到了曆史的底蘊，更加激發了我對中華文化的熱愛和探索的決心。
便下襄陽向洛陽，我感受到了大自然的鬼斧神工和文化的瑰寶。這段旅程，讓我更加熱愛這片土地，更加珍視曆史文化的傳承。我帶著對洛陽的美好回憶和對未來的向往，揚帆再啟新的征程。
便下襄陽向洛陽
《聞官軍收河南河北》
唐代 ： 杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
譯文：
劍外忽然傳來收薊北的消息，剛剛聽到時涕淚滿衣裳。
回頭看妻子和孩子哪還有一點的憂傷，胡亂地卷起詩書欣喜若狂。
日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，趁著明媚春光與妻兒一同返回家鄉。
就從巴峽再穿過巫峽，經過了襄陽後又直奔洛陽。
注釋：劍外忽傳收薊(jì)北，初聞涕(tì)淚滿衣裳。
聞：聽說。官軍：指唐朝軍隊。劍外：劍門關以南，這裏指四川。薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍的根據地。涕：眼淚。
卻看妻子愁何在，漫卷(juǎn)詩書喜欲狂。
卻看：回頭看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點的憂傷？愁已無影無蹤。漫卷詩書喜欲狂：胡亂地卷起。是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。喜欲狂：高興得簡直要發狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
放歌：放聲高歌。須：應當。縱酒：開懷痛飲。青春：指明麗的春天的景色。作伴：與妻兒一同。
即從巴峽穿巫峽，便下襄(xiāng)陽向洛陽。
即：就。巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。便：就的意思。襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南，古代城池。
創作背景：
《聞官軍收河南河北》作於公元763年（廣德元年）春天，那時杜甫52歲。寶應元年（公元762年）冬季，唐軍在洛陽附近的衡水打了一個大勝仗，叛軍頭領薛嵩、張忠誌等紛紛投降。作者聽到這個消息後欣喜若狂，寫下此詩。
賞析：
本詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急於奔回老家的喜悅。
“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。詩人多年飄泊“劍外”，備嚐艱苦，想回故鄉而不可能，就是由於“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，驚喜的洪流，一下子衝開了鬱積已久的情感閘門，令詩人心中濤翻浪湧。“初聞涕淚滿衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來的捷報在“初聞”的一刹那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過的重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這一場浩劫，終於像噩夢一般過去了，詩人可以返回故鄉了，人們將開始新的生活，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時的心理變化、複雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人隻用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。
第二聯以轉作承，落腳於“喜欲狂”，這是驚喜的更高峰。“卻看妻子”、“漫卷詩書”，這是兩個連續性的動作，帶有一定的因果關係。當詩人悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麼，但又不知從何說起。其實，無需說什麼了，多年籠罩全家的愁雲不知跑到哪兒去了，這一句是用妻兒的歡欣來襯托詩人的欣喜之情。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”緊承上聯從生活細節上細致的刻畫了詩人的狂喜。“白日”，指晴朗的日子，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。詩人想到這裏，自然就會“喜欲狂”了。
“青春作伴好還鄉”是詩人的聯想，身在梓州，頃刻間就已回到家鄉。詩人的驚喜達到高潮，全詩也至此結束。這一聯，包涵四個地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對偶（句內對），又前後對偶，形成工整的地名對；而用“即從”、“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對。再加上“穿”、“向”的動態與兩“峽”兩“陽”的重複，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩人想象的飛馳。“巴峽”、“巫峽”、“襄陽”、“洛陽”，這四個地方之間都有很漫長的距離，而一用“即從”、“穿”、“便下”、“向”貫串起來，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的疾速飛馳的畫麵，一個接一個地從讀者眼前一閃而過。這裏需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。
本詩主要敘寫了詩人聽到官軍收複失地的消息後，十分的喜悅，收拾行裝立即還鄉的事。抒發詩人無法抑製的勝利喜悅與還鄉快意，表現了詩人真摯的愛國情懷，表達了詩人博大的愛國胸懷和高尚的精神境界。
作者簡介：杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
便下襄陽向洛陽全詩
全詩：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
出處：唐代詩人杜甫的《聞官軍收河南河北》。
譯文：劍門關外，喜訊忽傳，官軍收複冀北一帶。高興之餘，淚滿衣裳。回望妻子兒女，也已一掃愁雲，隨手卷起詩書，全家欣喜若狂。老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。我的心魂早已高飛，就從巴峽穿過巫峽，再到襄陽直奔洛陽。
擴展資料
杜甫在這首詩下自注：“餘田園在東京。”詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急於奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。詩人多年飄泊“劍外”，備嚐艱苦，想回故鄉而不可能，就是由於“薊北”未收，安史之亂未平。
如今“忽傳收薊北”，驚喜的洪流，一下子衝開了鬱積已久的情感閘門，令詩人心中濤翻浪湧。
“初聞涕淚滿衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來的捷報在“初聞”的一刹那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實表現。
“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過的重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑。
這一場浩劫，終於像噩夢一般過去了，詩人可以返回故鄉了，人們將開始新的生活，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時的心理變化、複雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人隻用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。
頷聯以轉作承，落腳於“喜欲狂”，這是驚喜的更高峰。“卻看妻子”“漫卷詩書”，這是兩個連續性的動作，帶有一定的因果關係。當詩人悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。
“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麼，但又不知從何說起。其實，無需說什麼了，多年籠罩全家的愁雲不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。
親人的喜反轉來增加了詩人的喜，詩人再也無心伏案了，隨手卷起詩書，大家同享勝利的歡樂。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯，就“喜欲狂”作進一步抒寫。“白日”，指晴朗的日子，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。
這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。詩人想到這裏，自然就會“喜欲狂”了。
尾聯寫詩人“青春作伴好還鄉”的狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。詩人的驚喜達到高潮，全詩也至此結束。
這一聯，包涵四個地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對偶（句內對），又前後對偶，形成工整的地名對；而用“即從”“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對。
再加上“穿”“向”的動態與兩“峽”兩“陽”的重複，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩人想象的飛馳。
“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”，這四個地方之間都有很漫長的距離，而一用“即從”“穿”“便下”“向”貫串起來，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的疾速飛馳的畫麵，一個接一個地從讀者眼前一閃而過。
這裏需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。
參考資料：百度百科-聞官軍收河南河北
即穿巴峽向巫峽
“即從巴峽穿巫峽”出自杜甫的《聞官軍收河南河北》原文：《聞官軍收河南河北》唐 杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。注釋聞：聽說。官軍：指唐朝軍隊。劍外：劍門關以南，這裏指四川。薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍的根據地。涕：眼淚。卻看：回頭看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點的憂傷？愁已無影無蹤。漫卷(juǎn)詩書喜欲狂：胡亂地卷起。是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。喜欲狂：高興得簡直要發狂。放歌：放聲高歌。須：應當。縱酒：開懷痛飲。青春：指明麗的春天的景色。作伴：與妻兒一同。巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。便：就的意思。襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南，古代城池。譯文劍門關外，喜訊忽傳，官軍收複冀北一帶。高興之餘，淚滿衣裳。回望妻子兒女，也已一掃愁雲，隨手卷起書，全家欣喜若狂。老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。我的心魂早已高飛，就從巴峽穿過巫峽，再到襄陽直奔洛陽。作者簡介：杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。曆祖父杜審言、父親杜閑，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，後徙河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心係蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一麵，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
便下襄陽向洛陽翻譯
1、《聞官軍收河南河北》劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。2、白話譯文：劍門外忽傳收複薊北的消息，初聞此事分外歡喜淚灑衣衫。回頭看妻兒的愁雲頓時消散，隨便地收拾起詩書欣喜若狂。日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，明媚春光陪伴著我返回故鄉。快快動身起程巴峽穿過巫峽，我穿過了襄陽後又直奔洛陽。3、《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的作品。此詩作於唐代宗廣德元年（763年）春。當年正月史朝義自縊，安史之亂結束。杜甫聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，衝口唱出這首七律。
即從巴峽穿巫峽
巴峽[bā xiá]
長江三峽之一。長江東流至湖北省巴東縣西，巴山臨江而峙，這一段的峽穀稱為「巴峽」。位於巫峽之東、夷陵之西。水流湍急，險灘林立，尤以西邊的黃牛灘最為驚險。
巴國來重慶以東的石洞峽、銅鑼峽、明月峽統稱巴峽，杜甫乘舟東下，詩有“即從巴峽穿巫峽”之句；今已不常用。在湖北巴東縣西二十裏，江自巫山入巴東為巴峽，其最險者曰黃牛灘，曰新灘，皆在夷陵以西，巫峽以東，《世說》桓公入蜀，至嘏峽中，部伍中有得猿子者，其母比岸哀號，行百餘裏不去，遂跳船上，至船即死，破視其腹中，腸皆寸斷，公聞之怒。
中文名
巴峽
外文名
baxia
地理組成
由石洞峽、銅鑼峽、明月峽組成
地理位置
巫峽之東、夷陵之西
發展曆史
公元前十一世紀，聚居在湖北武落鍾離山的巴人西遷，以四川為中心建立以地緣為紐帶的部族聯盟，取得各部族間的統率地位，史家稱為“巴國”。其疆域“東至魚複，西至?道，北接漢中，南極黔涪”，大約相當於今陝南、鄂西、川東、川北和貴州思南一帶。在四川境內，巴人“雖都江州，或治墊江，在治平都，其先王陵墓多在枳”。按這條遷徙路線，巴人沿長江、嘉陵江水道逐步遷徙，在平都、穴豐都、雪、枳、穴涪陵、雪、江州、穴重慶、雪、墊江、穴合川、雪、閬中均設過“都城”。從巴人西遷至東晉滅掉。人建立的大成政權，時間跨度長達1500餘年。在漫長的曆史長河中，巴人在所生息的地域必然留下生活的痕跡。這種曆史本該以文字的形式記錄下來，然而非常遺憾，從出土器物上發現的巴人象形文字?穴史家稱為“圖語”。 雪至今無人破譯。有關巴人的曆史記載，僅散見於晉代、漢代的曆史、文學著作和現代學者的艱難考證。細讀之後，仍可從中看到巴文化朦朧的影子。[1]
地理環境
長江三峽之一。長江東流至湖北省巴東縣西，巴山臨江而峙，這一段的峽穀稱為「巴峽」。位於巫峽之東、夷陵之西。水流湍急，險灘林立，尤以西邊的黃牛灘最為驚險。
出處
《聞官軍收河南河北》
唐 杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
巴人文化
巴曆史
不管是四川或是華鎣山地、嘉渠流域，含有“巴”、“壩”的地名尤多，由此不難想象巴文化滲透之深之廣。據《大宋重修廣韻》稱，上古至漢代，“巴”之本意為“壩”，“巴”、“壩”同音，唯有平聲去聲微有差異罷了。《廣韻》對“壩”的來曆
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