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商君書馭民五術是商鞅所著的一本關於如何馭服人民的著作。這本書囊括了商鞅對於國家治理和人民管理的五項重要原則和策略。在這五個方麵，商鞅詳細闡述了如何運用權謀、教化、法律、威信和利益來統治和馭服人民。
商鞅提出了權謀的重要性。他認為，國家的統治者必須具備權謀，以製定和執行政策，以維護國家的安全和利益。權謀包括戰略、策略和謀略，通過運用這些手段，國家可以有效地掌握和調控人民的行為。
商鞅強調了教化的作用。他主張通過教育和宣傳來影響和引導人民的思想和行為。通過普及知識和灌輸正確的價值觀，國家可以培養忠誠和守法的公民，從而更好地管理人民。
第三，商鞅提出了法律的重要性。他認為，法律是統治國家和馭服人民的基石。隻有通過嚴格的法律製度，才能確保公平正義，以及規範人民的行為。法律的存在和執行，能夠約束人民的行為，從而維護社會秩序和穩定。
第四，商鞅強調了威信的力量。他認為，統治者應該建立威信，以增強人民對於他們的尊重和服從。威信既可以通過軍事力量來維護，也可以通過高尚的品德和領導才能來樹立。威信的建立將使得人民更加敬畏和信任統治者。
商鞅強調了利益的作用。他認為，國家和人民之間有著密不可分的利益關係。統治者應該通過獎勵和懲罰，使人民優先考慮國家的利益。通過對人民進行經濟和政治上的激勵，可以增強人民對統治者的支持和合作意願。
商君書馭民五術給予了國家統治者以馭服人民的有效方法。通過權謀、教化、法律、威信和利益等方麵的策略，國家可以更好地管理和引導人民，維護國家的利益，促進社會的發展與穩定。商君書的這些思想和原則，對於今天的國家治理和領導者的決策仍然具有積極的借鑒意義。
商君書馭民五術
《商君書》中真的有馭民五術。
這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。不要把“弱民”理解成“愚民”。《商君書》中認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強大。《商君書》中主張重刑輕賞，他認為加重刑罰，減少獎賞，是君主愛護民眾，民眾就會拚命爭奪獎賞；增加獎賞，減輕刑罰，是君主不愛護民眾，民眾就不會為獎賞而拚死奮鬥。《商君書》論述了“強國弱民”。例如：《商君書》中有“民弱國強，國強民弱。故有道之國務在弱民。樸則強，淫則弱。弱則軌，淫則越誌。弱則有用，越誌則強。故曰：以強去強者，弱；以弱去強者，強。”
能夠戰勝強敵、稱霸天下的國家，必須控製本國的人民，使之成為“弱民”，而不是“淫民”。商鞅認為國家的強勢和人民的強勢是對立的。
商君書馭民之術
《商君書》為統治者總結了馭民五術：
1、愚民：統一思想。
2、弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
3、疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無暇顧及他事。
4、辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。
5、貧民：除了生活必須，剝奪餘銀餘財（即通貨膨脹或狂印鈔票），人窮誌短。五者若不靈，殺之。商鞅的曆史影響：
1、商鞅在變法之爭時提到的想法就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先於山東六國。商鞅的思想在商鞅死後經過發展逐漸形成一門學派，名為商學派。商學派經過建立、開拓、發展、定型和後勁五個階段，配合秦的曆史，逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。
2、商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。法家還有一個共性就是，商鞅一樣抱著法家“明法”的態度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。
以上內容參考百度百科——商鞅
商君書馭民五術原文
看了《商君書》後，突然感到商鞅太可怕了，尤其是那馭民五術：愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。如果不行再殺之。公孫鞅的馭民五術是專為封建帝王一人的統治服務的，是封建帝王維護其統治的思想核武器。
與儒家、墨家提出尚賢不同，商鞅主張尚奸，即選拔重用奸惡之人。《商君書》有曰：“以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。”尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民五術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。其實還有第兩術——虐民、壹民。相關信息：
商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。政治上，他改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地製度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並製定了嚴酷的法律。
經濟上，他主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，他統率秦軍收複了河西之地，被秦孝公賜予商於十五邑，號為“商君”，史稱為商鞅。
商君書裏的愚民五術
商鞅是先秦時期法家的代表人物。商鞅變法讓秦國變得富裕和強大，為秦始皇統一六國奠定了基礎。有傳聞曾說道商鞅在曾經提出了馭民五術，這個傳聞在如今看來也隻是傳聞，畢竟沒有直接史料對其加以證明。商鞅沒有馭民五術，有的隻是五蠹之說。那麼這個馭民五術到底是什麼呢？五術傳聞即壹民、弱民、疲民、辱民、貧民。這裏我們就來簡單了解下這個民間流傳已久的五術。壹民 。“壹”在這裏是名詞做動詞，意思是要統一民眾的思想。很多人都對這個詞產生了錯誤的理解，他們覺得商鞅要做的是通過凝聚民眾的思想，增加民眾的凝聚力，還有增加民眾對國家的認同感。這裏想表達的意思就是讓降低民眾的欲望，奴役民眾的思想，讓他們失去對生活的期望，覺得日出而作日落而息的田園生活便是最幸福的。所謂的“壹民”不過是一種愚民政策罷了。這方法還致力於培養民眾對於君主的信仰，覺得什麼時候百姓能像信仰太陽和月亮一樣信仰君主，那麼就能無敵於天下，這個行為如果用現代的話來說，那就是洗腦。弱民。 “弱民”，顧名思義，就是不能讓民眾掌握太多的權力。 在這種理念看來，國家的主體是君王，而不是百姓，民眾越弱小，國家才會越強盛。其實這非常好理解，如果民眾手中掌握著太多的權力，那麼君主的統治權肯定會受到威脅。疲民。疲民的意思就是要讓民眾變得非常疲憊。民眾不斷更低，不能讓他們閑暇下來，若他們如果bu閑暇下來的話，才能更專心去工作，才不會有推翻政權的想法產生。辱民。辱民的意思是要輕賤民眾。這種理念覺得隻有輕賤民眾，才能讓百姓覺得階級的阻礙是不可跨越的，最好讓他們形成百姓低官員一等這個想法。這樣做是為了讓百姓們變得更加的順從。隻要這種階級觀念深入骨髓，那麼君主在下令的時候民眾就能做到絕對服從。貧民。 “貧民”的意思就是要讓民眾變得非常貧窮。 在這種思想看來，民眾的富裕程度和國家的興盛程度其實是成反比的。民眾越貧窮，國家就越強盛。相信很多人都沒懂這一邏輯。這種思想之所以要讓民眾貧窮，就是要讓他們有足夠的理由上戰場。絕大多數百姓對戰爭都是很反感的，因為在戰場當中隨時都有可能犧牲。而讓民眾在溫飽線附近掙紮，之後告訴百姓們可以通過戰爭攫取巨大的利益，就是為了扭轉戰爭在百姓當中的印象。為了獲取利益，民眾們不但踴躍參與戰爭，而且還會積極作戰。而且通過剝削民眾，國家可以實現國庫的豐盈，還能儲存更多的糧食。畢竟，隻有硬件條件到位，戰爭才有取勝的可能。
商君書馭民五策原文
在第一篇：社會的垃圾人。
《商君書》有馭民五術：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。
壹民：統一思想，壟斷意識形態，實施愚民政策。
弱民：民弱國強，國強民弱，治國之道，務在弱民。
疲民：為民尋事，使之疲於奔命，不得消停，然後換來統治者的安穩；不停征戰，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、雜役、軍役，使民無暇顧及他事。
辱民：使之匍匐於生計，毫無自尊自信，唆之相互檢舉揭發，終天生活於恐懼氛圍。
貧民：除卻生存必須，剝奪餘糧餘財，人窮誌短，馬瘦毛長，隻得依賴國家分給，否則便會餓死。五者若不靈，殺之。
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