hello大家好，今天來給您講解有關晚春二首其一和其二的相關知識，希望可以幫助到您，解決大家的一些困惑，下麵一起來看看吧！
晚春二首其一和其二是北宋文學家蘇軾的兩首詩，描繪出了春季的美好和生機。這兩首詩以簡潔明快的語言、細膩的描繪和深沉的思考，表達了詩人對春天的熱愛和對生命的思考。下麵將以這兩首詩為起點，展開一篇關於春天的隨筆。
春天，是大自然的狂歡季節。春天帶來了溫暖和繁盛，萬物複蘇，生機勃勃。蘇軾在這兩首詩中描繪了春天的美景和生機：春風吹拂著微妙的氣味，新綠的枝條上繚繞著輕柔的絲線，一派生機勃勃的景象。樹木、花草、小溪，無一不在春風的吹拂下煥發著勃勃生機。
而春天，也是一段思考生命的時刻。在陽光明媚的春天裏，詩人感歎時光飛逝，自己也已年過不惑。他思考著人生的意義和流逝，對光陰的珍視和對未來的期許。他用\"兒童\"和\"白發\"來比喻春天和冬天，表達了對生命輪回的思考和對時光流轉的痛感。
生命如同春天的花朵，絢爛多彩，但轉瞬即逝。我們應該珍惜每一個春天，每一段生命。正如蘇軾在詩中所寫：\"今日花開百花殺，更無人管幾時花？\"生命如同花朵一樣，它的開放與凋謝都無人能夠控製。我們不能拖延，不能等待，要抓住每一個當下，用心去感受春天的美好，用力去珍惜生命的每一刻。
春天帶給我們的是希望和新生。不管經曆過多少個冬天，我們都要相信春天的到來。正如蘇軾在詩中所寫：\"眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。\"即使是短暫的春天，也要懷抱希望，散發自己的芳香。
春天，是生命的奇跡。在我們身邊，每一刻都有春天在發生。無論是花的綻放，還是春風的吹拂，都是生命的奇跡。讓我們懷抱著對春天和生命的熱愛，以蘇軾的詩歌為引，感受春天的美妙與生命的意義。讓我們珍惜每個春天的到來，用心去感受生命的每一個瞬間。
晚春二首其一和其二
晚春二首·其一
唐代：韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。(草樹 一作：草木)
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。譯文及注釋譯文
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
注釋
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
解（jie）：知道。這裏，似乎隻是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西這一層意思。但這裏榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得讚揚了。
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，隻是寫百卉千花爭奇鬥豔的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生麵。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐豔爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在於詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花於一體。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“鬥”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理於一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭豔的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。麵對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢鍾聯《集釋》係此詩於元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》雲："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《遊城南晚春》，可知所寫乃春遊郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭豔，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"鬥"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而"無才思"三字頗怪異，遂引起後人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言讚賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是讚賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱曆和心緒會有不同的領悟。▲韓愈
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。
晚春二首其一和其二對比
晚春二首·其二 唐代：韓愈 誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。 榆莢隻能隨柳絮，等閑撩亂走空園。 譯文及注釋 譯文 是誰將要把這春景收回去，紅紅綠綠的花草已是半開放半凋謝了。 一陣風過，樹梢的榆莢隻能隨著那柳絮在空中到處飄蕩遊走。 注釋 慢綠妖紅：指紅紅綠綠絕麗的花草。 榆莢：也叫榆錢兒，是榆樹的種子，因為它酷似古代串起來的麻錢兒，故名榆錢兒。 柳絮：即柳樹的種子，上麵有白色絨毛，隨風飛散如飄絮，所以稱柳絮。 等閑：尋常，隨便。 走：疾趨曰走。此處是說被風吹跑。
晚春二首其一和其二表達情感的異同
《早春呈水部張十八員外》出自《早春呈水部張十八員外二首其一》是唐代文學家韓愈創作的七言絕句組詩作品。前一首通過細致入微的觀察，描寫了長安初春小雨的優美景色，寫景清麗，表達了對春天來臨時生機蓬勃景象的敏感以及由此而引發的欣悅之情，以引逗好友走出家門，去感受早春的信息；後一首重在抒情，引逗好友走出家門，去感受早春的信息。
早(zǎo)春(chūn)呈(chénɡ)水(shuǐ)部(bù)張(zhānɡ)十(shí)八(bā)員(yuán)外(wài)——
朝代：唐(tánɡ)代(dài) 作者：韓(hán)愈(yù)
天(tiān)街(jiē)小(xiǎo)雨(yǔ)潤(rùn)如(rú)酥(sū)，
草(cǎo)色(sè)遙(yáo)看(kàn)近(jìn)卻(què)無(wú)。
最(zuì)是(shì)一(yì)年(nián)春(chūn)好(hǎo)處(chù)，
絕(jué)勝(shènɡ)煙(yān)柳(liǔ)滿(mǎn)皇(huánɡ)都(dōu)。
譯文：
長安街上細密的春雨潤滑如酥，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏。一年之中最美的就是這早春的景色，遠勝過綠柳滿城的春末。
注釋：
呈：恭敬地送給。
水部張十八員外：指張籍（766—830年）唐代詩人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部員外郎。
天街：京城街道。
潤如酥：細膩如酥。酥，動物的油，這裏形容春雨的細膩。
最是：正是。
處：時。
絕勝：遠遠勝過。
皇都：帝都，這裏指長安。
《早春呈水部張十八員外》鑒賞：
這首小詩是寫給水部員外郎張籍的一首描寫和讚美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。詩的風格清新自然，簡直是口語化的。看似平淡，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無本師歸範陽》）。原來他的平淡是來之不易的。
首句點出初春小雨，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點。造句清新優美。與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫草沾雨後的景色。以遠看似有 ，近看卻無 ，描畫出了初春小草沾雨後的朦朧景象。寫出了春草剛剛發芽時，若有若無，稀疏，矮小的特點。可與王維的“青靄入看無”、“山色有無中”相媲美。
第三、四句對初春景色大加讚美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫春景的詩，在唐詩中，多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠歎，認為早春比晚春景色優勝，別出心裁。前兩句體察景物之精細已經令人稱讚，後兩句如騎兵驟至更在人意料之外。
這首小詩，詩人隻運用簡樸的文字 ，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色。刻畫細膩，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感。表達作者充滿對春天的熱愛和讚美之情。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。早春二月，在北方，當樹梢上、屋簷下都還掛著冰淩兒的時候，春天連影兒也看不見。但若是下過一番小雨後，第二天，春天就來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印記，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心裏頓時充滿欣欣然的生意。可是當人們帶著無限喜悅之情走近去看個仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什麼顏色了。詩人像一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠遠望去，再像也沒有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠近，空處傳神。
這設色的背景，是那落在天街上的纖細小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色自然是新的；又有這樣的背景來襯托，那草色自然也美了。
在詩人還來個對比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩人認為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要勝過多少倍。“遙看近卻無”的草色，是早春時節特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳已經是“楊柳堆煙”時候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那麼惹人喜愛了。像這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時節的春草之色也是很嬌貴的。“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態。嚴冬方盡餘寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當時大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時哪怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因為已缺乏那一種新鮮感。
詩人就在第三句轉折時提醒說：“最是一年春好處。”一年之際在於春，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩刻畫細膩，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感，既詠早春，又能攝早春之魂，給人以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術美。表達作者充滿對春天的熱愛和讚美之情。
拓展資料：
韓愈（768年－824年），字退之，河南南陽（今河南孟州）人。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故後世稱之為韓昌黎；卒後諡“文”，世稱韓文公。貞元八年（792年）進士及第，先後為節度使推官、監察禦史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時曆任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼禦史大夫。在政治上反對藩鎮割據，在文學上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，並稱“韓柳”。詩與孟郊並稱“韓孟”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
此詩作於唐穆宗長慶三年（823年）早春。當時韓愈已經56歲，任吏部侍郎。雖然時間不長，但此時心情很好。此前不久，鎮州（今河北正定）藩鎮叛亂，韓愈奉命前往宣撫，說服叛軍，平息了一場叛亂。穆宗非常高興，把他從兵部侍郎任上調為吏部侍郎。在文學方麵，他早已聲名大振。同時在複興儒學的事業中，他也卓有建樹。雖然年近花甲，卻不因歲月如流而悲傷，而是興味盎然地迎接春天。
此詩是寫給當時任水部員外郎的詩人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。大約韓愈約張籍遊春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈於是作這首詩寄贈，極言早春景色之美，希望觸發張籍的遊興。
晚春二首其一譯文注釋
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。(草樹 一作：草木)楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。——唐代·韓愈《晚春二首·其一》 晚春二首·其一 草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。(草樹 一作：草木) 楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。 春天哲理 譯文及注釋 譯文 花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。 鑒賞 這裏，似乎隻是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西這一層意思。但這裏榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得讚揚了。 這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，隻是寫百卉千花爭奇鬥豔的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生麵。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的訊息，便各自施展出渾身解數，吐豔爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。 說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在於詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花於一體。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“鬥”，而且還有“才思”高下有無之分。想像之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想像，使人思之無窮，味之不盡。 再細加揣摩，此詩熔景與理於一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭豔的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。麵對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。 錢鍾聯《集釋》係此詩於元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》雲："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《遊城南晚春》，可知所寫乃春遊郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭豔，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"鬥"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。 然而"無才思"三字頗怪異，遂引起後人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言讚賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是讚賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。 韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。韓愈 樓上晴天碧四垂。樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。——宋代·周邦彥《浣溪沙·樓上晴天碧四垂》浣溪沙·樓上晴天碧四垂 樓上晴天碧四垂。樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。 春天 ， 寫景 ， 抒情 ， 思鄉愁緒低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。 斜倚欄幹背鸚鵡，思量何事不回頭。——唐代·白居易《春詞》春詞 低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。 斜倚欄幹背鸚鵡，思量何事不回頭。 春天 ， 女子閨怨一雨池塘水麵平，淡磨明鏡照簷楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。——宋代·劉攽《雨後池上》雨後池上 一雨池塘水麵平，淡磨明鏡照簷楹。 東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。 古詩三百首 ， 春天池塘
晚春二首古詩其一其二
《四時田園雜興（其一）》
作者：範成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
譯文：大人白天出去耕田，到了夜晚回來搓麻繩織布，村裏的壯年和婦女都各自操持著自家的農活和家務。小孩兒既不懂得如何種田又不懂得如何搓麻繩織布，卻也學著大人的模樣在桑樹下種起瓜果來。《四時田園雜興（其二）》
作者：範成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
譯文：梅子是誘人的金黃色，杏子則是顆顆飽滿；放眼望去蕎麥花一片雪白，油菜花卻生得稀稀疏疏。白天的時間變得長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，此時恰逢無人；隻有蜻蜓伴著蝴蝶翩翩飛舞。
分析：以上這兩首詩都是描寫夏天的詩，我們可以從第一首詩的“耕田”和第二首詩的“梅子金黃”判斷出詩文描寫的季節。拓展資料：
《四時田園雜興六十首》是南宋詩人範成大退居家鄉後寫的一組大型的田園詩，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩歌描寫了農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。
其中春日田園雜興12首、晚春田園雜興12首、夏日田園雜興12首、秋日田園雜興12首、冬日田園雜興12首，共60首。描寫了4個季節田園中的不同景象，生動繪製了一幅幅田園農作動態圖。
參考資料來自：百度百科
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