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《易經的奧秘》
易經，又稱《周易》，是中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠。它以六十四卦為基礎，通過陰陽、五行的理論，揭示了宇宙萬物的變化規律。易經的奧秘深邃而博大，它不僅是一部卜筮方法的工具書，更是一本智慧之書。
易經的核心觀念是“無極而太極，太極動而生陽，生陽動而生陰”。這一思想以太極圖為象征，闡述了宇宙萬物的生成和演化過程。它告訴我們，一切事物都是由陰陽交替演化而來的，而陰陽的相互作用則在支配著一切事物的變化。
易經還通過六十四卦的推演，闡發了世間萬事萬物的本質和發展趨勢。每一卦都有其吉凶各異的含義，代表著不同的情境和命運。通過運用易經，人們可以從中領悟到一種宇宙智慧，掌握到變化和發展的規律，以便在生活中做出明智的決策。
易經的奧秘還表現在其深厚的哲學思想上。易經倡導“中和”之道，即陰陽平衡，和諧發展。它告訴我們，事物在變化和發展中，要保持平衡，避免極端。這一觀念在中國傳統文化中有著重要意義，對人們的生活、工作和人際關係都有積極的指導意義。
易經作為中國古代文化的瑰寶，其奧秘深遠而廣泛。它不僅為人們提供了一種卜筮方法，更為我們揭示了宇宙間浩瀚而神奇的變化規律。它的哲學思想和智慧，使人類能夠更好地理解世界，掌握生活中的變化，以達到和諧發展的目標。
我們應該珍視易經的傳統，學習其中的智慧，將其運用到實際生活中，以增加智慧和力量，引導我們的人生走向更加美好的未來。
易經的奧秘
緣起
筆者之前的工作一直是以科普類方向為主，對於易經的認識之前純粹是從曆史文化的角度出發，但是由於編輯部裏林子比較大，存在一些稀有“品種”，其中一位就是神棍級別的易經愛好者。由於其經常利用易經推演一些事物的發展結果，正確率還頗高，導致引起了我的關注。後仔細研讀了國學大師南懷瑾先生的《易經雜說》一書後，才慢慢領悟到易經能夠用於預測占卜的可能的原因。想借這個機會和大家扯白通俗的分享一下。
國學大師南懷瑾
易經與《周易》的區別
這裏我把《周易》使用了書名號而易經沒有，說明其實易經並不是指一本具體的書，而周易的確是一部書籍，這是第一個區別。
易經是古代先民研究事物變化規律的一套理論體係，而這套體係通過《連山易》《歸藏易》《周易》三部書籍得以文字化的體現。
按照南懷瑾的說法，《周易》是周文王在殷商坐牢期間的研究成果，他通過研究易經的理論體係後所作的加上一些改進形成《周易》。而中國後來的儒道文化乃至百家爭鳴中的很多思想的基礎都是從《周易》中來的。
易經到底說的是什麼？
這個問題似乎是沒有統一答案的，就像易經本身一樣包羅萬象。但是可以從字麵簡單的理解，易經就是研究“易”的“經”。（先不要打小編，聽我慢慢說）易是代表變化的意思，經就是經驗的總結。所以可以理解為是：研究事物變化現象和規律的經驗總結。
早期易經的內容主要側重關注的是自然界事物的變化規律，古代先民生產力不發達對自然現象了解也不充分，所以特別關注天氣變化和很多自然現象的變化。由於和生存息息相關，在長期勞作的過程中逐步總結出了一些事物變化的規律，太陽東升西落、下雨前經常是先刮風、木頭能生火、水能滅火等這些樸素的自然規律。從而構建了懵懂的天地宇宙運行規律的基礎認識。而這一時期的易經主要的作用是指導生產生活。
側重自然規律的五行生克
而在《周易》成書之後，周文王對易經體係最大的改進，是從之前的側重對天地自然的研究加入了人的因素，稱為“天、地、人”三才。由於人類生於天地間，人的變化也符合整個宇宙體係的變化規律。由此開始易經體係中關於人和社會的變化規律的內容和研究豐富了起來。其中更包括人與自然相互影響、人與人相互影響、人與社會相互影響等變化的規律。
文王三才
易經為什麼研究變化？
為什麼易經研究關注的是變化本身？因為如果沒有變化就叫做恒率，由於我們的宇宙時時刻刻都在發生變化，行星在圍繞恒星運動，我們身體裏的電子也在圍繞原子核跳動。變化本身推動了宇宙的發展。有人說時間的本質就是數學中的一個變量，這個說法我是覺得很解惑的。因此變化就會有它的規律在其中。所以易經研究的就是事物怎麼變化的規律。
舉個例子：天黑之後過一段時間大概率是天亮（極晝極夜除外）。晝夜現象10天是這樣的，100天也是這樣的，所以古人認為晝夜交替就是一種規律。因此誕生了易經的陰陽交替概念。就是我們十分熟悉的陰陽魚圖像。
太極生兩儀陰陽
有人可能好奇會問，黑中白點和白中黑點是什麼？那就是月亮啊。：）
所以經過長期的生產生活和經驗先民就把觀察認識到的一些規律總結後，形成了一套體係這就是易經的內容。
易經的數學模型基礎
有人說打開宇宙奧秘的鑰匙就藏在數學中，其實一點沒錯。你自己思考一下，數學是否就是把自然規律數字化表示的一門學科呢？老子的《道德經》第四十二章中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是老子的宇宙生成論，也是受到易經理論的影響而出。其實某種意義上看，這也是數學的生成論。
在初引入0（零）這個符號到西方時，曾經引起西方人的困惑， 因當時西方認為所有數都是正數，而且0這個數字會使當時的很多算式、邏輯不能成立(如除以0)，甚至把0稱為魔鬼數字，而被禁用。直至約公元15，16世紀0和負數才逐漸給西方人所認同，才使西方數學有快速發展。
然後其實如果沒有這個0（零）人類的數學理論將永遠停留在嬰兒階段。這個0（零）就是老子說的道。也就是大爆炸理論中的混沌之初，或者虛空。（其實0不是什麼都沒有，隻是物的一個中間態，我理解是不可觀察態）
而從易經到《周易》二儀生四象再有八卦到64像其實都是借助數理基礎把事物演變過程圖形化。易經中所謂的卦，可以通俗的看作是數學中的公式來理解。
卦象就是數學公式
由此，我們就把一個事物的發展演化過程形象化公式化了，這個過程在預測科學中稱為建模。比如我們最熟悉的天氣預報。
單個氣候模型預測
天氣預報是通過對預測對象進行建模來預測發展規律從而做出預報。
易經為什麼可以用來預測？
結合上麵說到的數理建模內容，其實用現在的觀念來看，易經可以稱為：通過長期實踐經驗通過數理建模方式，研究事物發生變化大概率結果的一門學說。易經中的各種占卜方法，不管是六爻也好，燒龜甲看裂紋也罷。其實是對所要預測的事物進行了一次數學建模過程分析。
舉個例子，在古代常常用易經來預測出征打仗的結果和吉凶。燒個龜甲看看裂紋走向就知道是輸贏看似很奇妙，為什麼一個微觀事物的變化可以用來預測一場宏觀事件的走向呢？其實原理我理解是這樣的，由於我們的宇宙是一個全息的整體，單個事物也包含了宇宙的整個信息，這個信息是什麼？就是變化的基本規律。宇宙看似無比巨大，但是基本運作規律可能就幾個。所以一個微觀事物也能承載。
龜殼形成的結構也是符合自然規律的
一隻烏龜的龜殼形成過程也是受到規律支配的，雖然最終外觀可能不一樣，但是形成過程是一樣的。
龜甲受熱後膨脹裂開，裂紋發展也是有其規律的，因為受熱位置的不均勻所以裂紋呈現一定規律的向薄弱處或者龜甲成分脆弱處方向開裂的情況，因此最終裂紋到哪個區域停住，經過了那些區域。也是在整體規律控製之下的。
其實如果你把龜殼和坐標係放在一起看，發現龜殼就像是天然的坐標係。占卜的過程就是把一場戰局的發展放到了一個坐標係中參考，裂紋就是戰局發展的走勢預測。打仗這種宏觀的事件，其發展變化導致最終的輸贏也是在過程中的細節決定的，繩子從薄弱處斷，兩軍交戰的過程中也是輸在某方過程中出現薄弱的地方，這與龜甲在火上烤出現裂紋的變化所遵循的規律是一樣的。由於存在這種變化規律上的聯係，小小的龜甲也能大概率的預測打仗的發展變化趨勢了。
關於預測的準確性
其實易經也好，《周易》也罷，終究隻是一門變化規律論的學說，其準確性也隻有幾千年的經驗總結和推理基礎，在人類沒有完全掌握真正的宇宙變化規律前，其預測結果都隻是一個參考。卦象的變化提示隻是事物大概率發展的可能結果。就像《周易》卦辭中的說法一樣，結論並不是絕對的吉或者凶，好壞都是相對而言的，主要是看身處其中的人怎麼去看待這個事。占卜的結果隻是告訴你一個大概率可能發生的方向而已。就像身處極地的人晝夜更替規律就和其他地方不同。規律也是有一定前提條件的。
有句話說"知易者不占,善易者不卜"意思就是如果你靠易經的預測來作為生活的行動指南，就沒有什麼意思了。易經它包羅萬象，講的是世間的基本規律和道理。如果隻狹義的用來占卜，一是不一定100%準確，另外明白了這些規律和道理，自然就不去做那些占卜一類的事情了。不然什麼都被提前劇透了生活還有什麼樂趣呢？
知生死不如把酒當下
梵觀點：易經是麵向大眾的規律論和一種預測方法論，旦絕對不是那些用來搞封建迷信，未卜先知的神秘論，當你了解易經後你會發現，這隻是一門成體係的規律論學說，並且人人可以用。如果你遇到那些把易經搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是騙錢的。
易經的奧秘在線閱讀
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書名：洞察易經的奧秘
作者：曾仕強
豆瓣評分：7.0
出版社：北京大學出版社
出版年份：2010-1
頁數：207
內容簡介：
《洞察易經的奧秘:易經的管理智慧》內容簡介：21世紀，必須用易經管理才有出路。《易經》是群經之首，中國人的一言一行都源自於《易經》，我們的管理也是依據易理而行，即大易管理。《洞察易經的奧秘:易經的管理智慧》首次詳細分析了《易經》中所蘊涵的管理法則，用通俗易懂的語言明晰地指出了《易經》在管理中該如何應用，發展出一套適合現代中國人民族性格的切實有效的管理體係。
《洞察易經的奧秘:易經的管理智慧》將管理層分為高階、中堅、基層，分別對應易經的天、人、地。曾仕強教授結合易理，闡述了這三個階層的特性、相互之間如何配合和互補，以及如何成為優秀的中堅幹部。《洞察易經的奧秘:易經的管理智慧》還結合了大量真實的案例，提煉了管理者應掌握的45課，以幫助讀者更深刻地領悟如何將易理應用於日常管理。
《洞察易經的奧秘:易經的管理智慧》堪稱中國式管理的總源頭，通過它可以參透中國式管理的真諦。
不明易理不足以擔任各級主管，《洞察易經的奧秘:易經的管理智慧》對於中國管理者的意義與價值，讀者當能明斷。
作者簡介：
曾仕強，教授，中國式管理之父，當今中國極具影響力的管理大師與培訓大師。研究中國管理哲學近三十年，首倡中國式管理，名動政、商、學界，享譽海內外。
英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。曾任大學校長、教授多年，並長期擔任企業經營顧問、高級培訓師。現任時代光華公司特聘高級培訓師。被譽為中國式管理大師、最受企業界歡迎的十大名嘴之一。
重要著作有：《中國式團隊》、《圓通的人際關係》、《在中國如何當領導》、《管理的真相》、《從管人到安人》、《中國式管理》、《中道管理》等。
易經的奧秘2集
先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。” 一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。易者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇、偶；爻雖不同，所同者九、六。八卦孔子在《十翼》，也就是《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、老陰、老陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。太極就是宇宙的起源，而兩儀就是陰陽的變化。伏羲一畫開天，這一畫就是孔子所說的太極，而這一畫所生出來的陰爻和陽爻，就是兩儀。八卦所代表的，本是地球上的八種自然現象，天被稱作乾，地被稱作坤，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽（xùn），山被稱作艮（ɡèn），澤被稱作兌（duì）。所謂卦，其實是古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎杆子，右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測量影子的長度位置。通過長期測量，勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節規律。 所謂八卦，應該是在地之八方測量結果的記錄。（一）八卦歌訣先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”後天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。”（二）八卦代數先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。後天八卦：坎一，乾二，兌三，坤四，艮五，震六，巽七，離八。（三）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南（四）八卦所屬乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。（五）八卦生克乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。我認為我理解的比曾什麼強好，給加個采納吧，謝謝。
易經的奧秘1一15集百家講壇
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易經的奧秘2在線閱讀
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曾仕強-易經的奧秘。自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的宇宙對於人類仍然是一個巨大的問號。那麼我們的老祖宗在幾千年之前，怎麼能夠得到破解宇宙的密碼呢？《易經》是什麼？所有文獻都這麼記載的，易是群經之首。實際上這句話太客氣了，應該是易是群經之始。為什麼說《易經》是群經之始呢？因為不管是五經還是六經，都會把《易經》擺在最前麵，所以叫群經之首。它是群經之始，就是所有的東西都是從這裏發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。課程目錄：
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