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高山仰止，景行行止，讀音，這是一個充滿深意的詞語。它告訴我們，在麵對高山時，我們應該抬頭仰望，以尊敬之心去麵對宏偉壯麗的自然景色。而在行走的過程中，要時刻保持警覺，停下來思考自己的方向與目標。讀音，則是喚醒我們內心的聲音，引導我們去感知生活中微小的美好。
高山，是大自然最為壯麗的傑作。當我們麵對高山時，仰望它的頂峰，我們會感受到無盡的崇敬之情。高山峻嶺高聳入雲，如同人們的理想。無論山勢多麼艱險，我們都應該努力攀登，不斷超越自我。當我們仰望高山之巔時，也要心懷敬畏，懂得尊重大自然的力量和智慧。
景行行止，生活就像一次旅程，我們在不同的階段中前行。但在行進的過程中，我們也需要適時停下來，檢視自己的方向。行進並不代表盲目地奔跑，而是要有計劃地思考和行動。隻有在停止的時候，我們才能看清自己所處的位置，了解自己的追求和目標，為下一段旅程做好準備。
讀音，是我們內心的聲音，是指引我們前行的靈感。正是通過讀音，我們能夠感知生活中的美好。當我們靜下來，聆聽自己的內心時，會發現有許多珍貴的聲音在我們的周圍。這些聲音可能來自自然，也可能來自他人的話語。無論是什麼，隻要我們敏銳地聽，就能找到生活中的小確幸和幸福。
在麵對高山時，我們應該懷著敬畏之心，仰望它的壯麗。在行走的過程中，要時刻留意自己的方向與目標，不盲目前行。而讀音則是我們內心的指引，隻有傾聽自己的內心聲音，才能找到生活的美好。
讓我們在行走的也要仰望高山，及時停下來思考，聆聽自己內心的讀音。唯有如此，我們才能真正感受到生活的精彩與美好。
高山仰止景行行止讀音
高山仰止，景行行止讀音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，有“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。原出於《詩經·小雅·車轄》。
後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”這使得本來的意思發生了變化。原句
《詩經·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
意思正如宋朱熹解釋：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。
結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。
景行行止讀音
“高山仰止，景行行止。”讀音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
前半句“高山仰止”讀作“gāo shān yǎng zhǐ”，比喻高尚的品德。後半句“景行行止”則是“jǐng háng xíng zhǐ”，意思是表示對德高望重者的敬仰。
“景行行止”中的“行”為多音字，第一個“行”讀háng，是因為“景行”指的是上古時代的大道。而“行止”，則是指馬車在大道上的行進，因此第二個“行”讀xíng，表示沿著道路前行。“高山仰止，景行行止”的出處及解釋
“高山仰止，景行行止” 出自《詩經·小雅·車轄》，原句為：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。大意為：仰望著高山啊，行駛在大路上，四匹駿馬飛奔啊，六根韁繩如琴弦。新婚之時遇見你，我的心裏很歡喜。
後來司馬遷在《史記·孔子世家》中引用這句詩讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”這使得高山、景行本來的意思發生了變化，和聖人的品德聯係起來了，用來比喻崇高的德行。
高山仰止景行行止讀音意思
讀音為：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
原詩：
間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友？式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。
雖無旨酒？式飲庶幾。雖無嘉肴？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
譯文：
車輪轉動車轄響，嫵媚少女要出閣。不再饑渴慰我心，有德淑女來會合。雖然沒有好朋友，宴飲相慶自快樂。
叢林茂密滿平野，長尾錦雞棲樹上。那位女娃健又美，德行良好有教養。宴飲相慶真愉悅，愛意不絕情綿長。
雖然沒有那好酒，但願你能喝一盞。雖然沒有那好菜，但願你能吃一點。雖然德行難配你，且來歡歌舞翩躚。
登上高高那山岡，柞枝劈來當柴燒。柞枝劈來當柴燒，柞葉茂盛滿樹梢。此時我能接到你，心中煩惱全消掉。
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿懷欣慰稱美事。
出處：《詩經》詩歌賞析
這首詩的主題，影響較大者有二說。《毛詩序》雲：“《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。”
方玉潤《詩經原始》以道學家之眼光，駁朱熹之說曰：“夫樂新昏，則德音燕譽無非賢淑，而高山景行，亦屬閨門。試思女子無儀是式，而何德音之可譽？閨門以貞靜是修，更何仰止之堪思？”方氏以當時的價值觀規範數千年前人們的思想感情，故扞格難入。誠哉，知人論世之難也。然則朱熹之說，確為不刊之論，所以今人多從之。
景行行止XING還是HANG
是xing。
拚音：jǐng háng xíng zhǐ。景行行止，漢語成語。
釋義：大道可供人們行走。“景”是大的意思，“行”是道路的意思，舊讀háng。景行（ 道路）行（ 行走）止。
出處：《詩經·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止。”鄭玄箋：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”一說，景行，大路。見朱熹集傳。尾章寫婚車越過高山，進入大路。詩人仰望高山，遠眺大路，麵對佳偶，情滿胸懷，詩句自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”
這是敘事、寫景，但更多的則是比喻。新婦那美麗的形體和堅貞的德行，正像高山大路一樣令人敬仰和向往。詩句意蘊豐厚，氣宇軒昂，因而成為表達一種仰慕之情的最好意象，遂成千古名句。
接下兩句“四牡騑騑，六轡如琴“，不僅與首章“間關”二句相呼應，形成回環之勢，而且那如琴弦的六轡更是包含著詩人對婚後美好和諧生活的豐富想像。最後兩句，又直抒胸臆，情結全篇。
景行行止是啥意思
問題一：“高山仰止，景行行止”是什麼意思？ 高山：比喻高尚的品德。 仰：仰慕。景行：大路；行止：行走 出處：《詩經小雅車轄》：“高山仰止，景行行止。” gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ 簡而言之就是“高膽上”。 原文是作者迎娶新娘途中仰望高山，大路暢行的愉悅，後多用作比喻對高尚的品德的仰慕。 問題二：高山仰止，景行行止是什麼意思？ “高山仰止，景行行止”出自《詩經小雅車轄》。司馬觸《史記孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”漢鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。一個崇高得可以，一個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什麼異義。 高山景行，現在縮略成為成語。查了幾本詞典，有的各取一說，有的幹脆雜糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行為光明正大。鄭玄朱熹都沒有什麼意見了，嗬嗬。――主要原因是司馬遷將其用來放在孔夫子身上，後世的讀書人看了沒有不受用的，肯定要這麼解釋了！ “景行行止”這句話中的讀音有些分歧，第二個“行”從讀音到釋義都沒有什麼問題，分歧在於第一個“行”字，目前所能見到的，主要有三個讀音：háng、xíng、xìng。讀háng，顯然把景行直接解釋了大路；讀xíng，也顯然是把景行直接解釋為行為正大光明（把行讀作xìng是舊讀，如品行、言行、德行、罪行、獸行等，現在都讀xíng了）。 接下來把《詩經》原文找來學習了一遍，不知所雲。又找了篇譯文，看了之後，不由得大笑：還是朱熹實在，司馬與鄭玄都有點牽強附會了，嗬嗬！ 《詩經小雅甫田之什車轄》 間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。 依彼平林，有集維。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。 雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。 陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉兮。鮮我覯爾，我心寫兮。 高山仰止，景行行止。四牡WW，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。 譯文： 車轄轉動間關響，少女出嫁做新娘。不是饑來不是渴，盼和美人結鴛鴦。雖然好友不太多，一起宴飲喜洋洋。 平地樹林多茂密，長尾野雞樹上棲。漂亮姑娘及時嫁，帶來美德好教益。一起宴飲多快樂，永遠愛你不厭棄。 雖然酒味不太好，希望喝得別太少。雖然桌上沒佳肴，希望大家都吃飽。雖無美德來配你，請來唱歌把舞跳。 登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。砍下柞樹當柴燒，樹上枝繁葉又茂。今天相遇多美好，了卻相思樂陶陶。 高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。四匹馬兒跑不停，六條韁繩諧如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。 問題三：景行行止什麼意思 景行行止釋義： 大道可供人們行走 [拚音] [jǐngháng xíng zhǐ] [出處] 《詩經小雅車轄》 問題四："高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之."這句話是什麼意思 這句話原出於《詩經小雅車r》。後司馬遷《史記孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。司馬遷這句話的意思就是――高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上麵）這樣的境界，但心裏也知道了努力的方向 問題五：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之.什麼意思 太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！ ----------------------------------- 如有疑問歡迎追問！ 滿意請點擊右上方【選為滿意回答】按鈕 問題六：高山仰止，景行行止什麼意思 高山仰止，景行行止： 高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。 後以“高山景行”比喻崇高的德行。 原出於《詩經小雅車轄[1] 》。後司馬遷《史記孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”這使得本來的意思發生了變化。 問題七：“高山仰止，景行行止”是什麼意思？ 大致意思是讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。 高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。 問題八："高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之."這句話是什麼意思 崇高的德行，雖然不能達到這種程度，可是心裏卻一直向往著。 高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。 原詩在《小雅》裏，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”讀háng。“行止”的“行”就讀xíng。 但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說“高山景行”比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。 “止”通“之”。 景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。 “高山仰止,景行行止”,可以縮略為成語“高山景行”,“景仰”一詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裏隻照錄見於《史記孔子世家》的一例：“《詩》有之：‘高山仰止,景行行止.’雖不能至,然心向往之.” 這話是用來讚美孔子的,由於在引文後麵加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裏卻一直向往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也. 你問的意思就是：雖然不能達到這種程度,可是心裏卻一直向往著.表達的意思是傾慕,向往之意. 問題九：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之是什麼意思 高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。原出於《詩經小雅車轄》。後司馬遷《史記孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”這使得本來的意思發生了變化。 【釋疑】這句話原出於《詩經小雅車r》。後司馬遷《史記孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”這使得本來的意思發生了變化。 《詩經小雅甫田之什車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡WW，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解釋：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是――抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。 直到司馬遷讚美孔子：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。這就與道德品行掛起鉤來了，正如漢鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。司馬遷這句話的意思就是――高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上麵）這樣的境界，但心裏也知道了努力的方向。 問題十：“高山仰止，景行行止.雖不能至，心向往之”什麼意思 “高山仰止，景行行止“。此句原出於《詩經小雅車轄》。後司馬遷《史記孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”這使得本來的意思發生了變化。 全句意思：高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。（自己）雖然不能達到（上麵）這樣的境界，但心裏也知道了努力的方向。
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