仁義禮智信，老鐵們想知道有關這個問題的分析和解答嗎，相信你通過以下的文章內容就會有更深入的了解，那麼接下來就跟著我們的小編一起看看吧。
仁義禮智信是中國傳統文化的核心價值觀，是我們民族的精神基因。仁者愛人，義者守信，禮者尊重，智者明辨，信者守諾，這五個字所蘊含的思想理念，是我們應該堅守的原則。
仁者愛人，是我們應有的人際關係準則。在日常生活中，我們應該關心他人，尊重他人的感受，幫助他人解決問題。隻有以仁心待人，才能建立和諧友善的人際關係，推動社會的進步。
義者守信，是我們必須踐行的行為規範。信任是社會秩序的基石，隻有大家相互信任，才能形成穩定的社會環境。我們要言行一致，守信用，做到說到做到，不輕易違背諾言，才能贏得他人的尊重和信任。
禮者尊重，是我們應有的行為態度。保持禮貌和尊重他人是我們社會相處的基本原則。我們要尊重他人的權利和尊嚴，不侮辱，不歧視，不隨意批評和指責他人，保持和諧友善的社會氛圍。
智者明辨，是我們必備的思考能力。智慧是人類進步的源泉，隻有具備辨別是非的能力，才能作出正確的判斷和決策。我們要善於思考，不盲從，不輕易相信謠言和偏見，不被表麵的迷惑所蒙蔽，才能實現個人與社會的發展。
信者守諾，是我們應有的誠信精神。誠信是商業合作和人際關係的基礎，隻有守信守諾，才能建立長久穩定的合作關係。我們要言行一致，履行承諾，不輕易違背約定，始終保持誠實守信的原則。
仁義禮智信是我們中華民族的瑰寶，是我們民族的驕傲。我們要將這五個字內化於心，外化於行，才能真正踐行我們傳統文化的核心價值觀，為社會的進步和和諧作出積極的貢獻。
仁義禮智信
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時製宜，因地製宜，因人製宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。因此言：必信者無義。
忠孝廉恥勇編輯
忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之於品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定；品性之於品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定；品格之於品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。
仁義禮智信的含義
【意思】
1、仁：以人為本，平易近人，是對德行的要求。2、義：與仁並用為道德的代表，指人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。
3、禮：與仁互為表裏，仁是禮的內在精神，“明禮”即講文明，“禮之用，和為貴”，其價值取向為“和諧”。4、智：即智慧，明辨是非善惡、不僅知人，而且要自知。5、信：誠信為本，是一項重要的社會道德規範，在做人、持家、興業、治世等方麵均有所要求。
擴展資料
【發展史】孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個係統，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。” “性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》）
董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（“常道”），號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。
仁義禮智信溫良恭儉讓
“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句是“忠孝勇恭廉”
1、“仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
2、“溫良恭儉讓”意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。
3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格
仁義禮智信的來源：
仁義禮為孔子提出並組成一個係統
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德
董仲舒又加入“信”
溫良恭儉讓出處：
春秋·魯·孔丘（孔子）《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
參考資料：百度百科·仁義禮智信溫良恭儉讓
仁義禮智信手抄報小學
仁義禮智信的手抄報：
1、仁義禮智信是中國人最核心的價值觀。中國文化特別是儒家學說，他的著眼點和立足點都是人，也就是說，儒家學說是教人如何做人，做君子做聖賢的學問。從這個意義上來說，儒家學說就是人學，就是倫理學，就是教人如何成聖的學說。2、孔子認為，人最美好的品質和最應該有的品質就是仁，仁就是愛人，這是做人的基礎，也是儒家學說的基礎。儒家希望在仁者愛人的基礎上，每個人都要孝，然後再愛其他的人，構建一個溫情脈脈的大同世界。
3、孔子還強調義。如果說仁是人的主觀情感的話，而義則是對人的外界外在的規範。義是宜的意思，就是應該做的事情。義對我們的要求是有所為有所不為。正義的事情我們必須去做，而不正義的事情，我們絕對不能做。這也是孟子的思想的核心。4、孔子認為，仁是親親，而禮是尊尊，也就說社會的等級規範。因為在階級社會，必須有規範，這樣社會才能和諧有序。這三條是孔子關於人的倫理學的核心。在孔子之後，儒家的第二號人物亞聖孟子，在他的性善論的論證過程中，提出了仁義禮智根植於心的理論，就在孔子的基礎上，為後來的儒家的人生的五常，加上了第四條，智。
5、孟子說，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。在這裏，孟子所說的智，其實就是是非曲直和善惡的判斷之心。如此，後來的儒家五常，有了第四個。
仁義禮智信的現代解釋
仁義禮智信通俗解釋：
1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
2、義：義者，宜也，則因時製宜，因地製宜，因人製宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。
3、禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
4、智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
5、信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。仁義禮智信的重要性
“仁義禮智信”是儒家所倡導的五大傳統美德、是人性中不可磨滅的光芒。兩千多千來，其對推動道德自律、家庭和諧、社會穩定、中國曆史的可持續性發展等，發揮著不可替代的作用。
在整體道德下滑、價值觀扭曲、違法犯罪頻發的傳承優秀傳統文化，讓“仁義禮智信”有機的融入到社會主義核心價值觀中，顯得更為必要，更有存在的意義。
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