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當局者迷，旁觀者清，這句詩出自蘇軾。蘇軾是北宋時期的文學家，他的詩句流傳至今，給我們留下了許多思考和啟示。這句詩意味深長，讓我們反思現實生活中的一些現象和問題。
當我們身處某個局麵時，往往會被情感、利益等因素所迷惑，無法客觀地看待問題。就像一個局外人一樣，我們往往能夠清晰地看到事情的真相，以不同的角度去看待問題，做出更合理的判斷。當局者迷的人常常盯著眼前的利益，無法放下情感和私利，而旁觀者則能站在更高的角度，從整體的利益出發，看待問題。
這句詩給了我們一個思考的方向：保持冷靜和客觀的態度去分析問題。當我們遇到困境時，不要被情緒所左右，而是要盡量保持冷靜的頭腦，不受外界環境的影響。隻有在這樣的情況下，我們才能夠更好地解決問題，做出正確的決策。
詩中的“迷”和“清”也提醒我們要保持謙虛和謹慎。當我們認為自己是“當局者”時，要意識到自己的局限性和可能出現的盲點。不要自以為是，也不要輕視旁觀者的意見和建議。隻有懷著一顆虛心和謹慎的心態，我們才能夠更好地改善自己，不斷進步。
蘇軾的這句詩雖然隻有短短的一句，但它蘊含的哲理卻很豐富。無論是在私人生活中，還是在工作中，我們都應該時刻銘記這句詩，保持當局者迷旁觀者清的思維方式。隻有如此，我們才能夠真正認識到自己的局限性，從而不斷提升自己，做出更好的選擇和判斷。
當局者迷旁觀者清的詩句蘇軾
1.蘇軾寫過哪一首詩是關於當局者迷,旁觀者清的 “當局者迷，旁觀者清”出自：題西林壁宋代：蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。詩中就有“當局者迷，旁觀者清”的含義在裏麵。 最能說明“當局者迷，旁觀者清”的自然是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”一句了。蘇軾【sū shì】（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。 漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。 宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。 宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。 宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方麵取得了很高的成就。 其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。 2.和 當局者迷,旁觀者清 蘇軾的這句詩是：“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。意為：之所以辨不清廬山真正的麵目，是因為我人身處在廬山之中。 隻有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全麵把握廬山的真正儀態。符合“當局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全麵，反而不及旁觀者看得清楚。）”的哲理。 原詩： 《題西林壁》宋代：蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。 釋義： 從正麵、側麵看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的麵目，是因為我自身處在廬山之中。 蘇軾於公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。 詩人首先很真實的寫遊山所見，展示廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏之多變的瑰麗險峻的姿態，接著順勢進行借景說理：如果遊人所處的位置不同，看到的景物也就會各不相同。 告訴人們這樣一個道理：對於比較複雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現象所迷惑，不能全麵地正確認識這個事物，即大家常說的“當局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全麵，反而不及旁觀者看得清楚。）”。 因此這首詩的結尾兩句“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”堪稱是奇思妙發，使整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味無窮、馳騁想象的空間。 這不僅僅是遊曆山水才有的理性認識，也可以延伸到觀察世上的萬事萬物，也是啟迪人們認識為人處事的一個哲理：人因為所處的地位、眼界、格局不同，看問題的出發點也不同，對客觀事物的認識難免有一定的片麵性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 《題西林壁》不僅能讓人欣賞到詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也用哲理啟人心智。這首詩使人百讀不厭。這也是人們為什麼千百次的把“不識廬山真麵目， 隻緣身在此山中。” 當作哲理、警句的原因。 參考資料來源：百度百科——題西林壁
當局者迷旁觀者清的詩句蘇軾哪兩句
1. 當事者迷，旁觀者清4、有時候，人們對自己所處的環境、正在做的事反而不及旁人清楚，這就是“當事者迷，旁觀者清。”宋代詩人蘇軾的詩“ ， ”，就說明了這個問題。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中這是說，廬山橫看就成了嶺，從側麵看又成了峰，從遠處、近處、高處、低處看，各呈現不同的姿態。人們之所以不認識廬山的真麵目，就因為自己就處在廬山之中。前兩句寫出了廬山的多姿多態，氣象萬千;後兩句包含著“當事者迷，旁觀者清”的道理。前後自然聯係，渾然一體，不管作者的主觀意圖如何，我們都可以從這首詩得到一些有益的啟示。如觀察事物，既要深入其內，又要出於其外，這樣才能對事物有全麵的了解。——《簡明文學知識辭典》354至355頁，甘肅人民出版社1985年10月版
2. 蘇軾寫過哪一首詩是關於當局者迷，旁觀者清的“當局者迷，旁觀者清”出自:題西林壁宋代:蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。詩中就有“當局者迷，旁觀者清”的含義在裏麵。最能說明“當局者迷，旁觀者清”的自然是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”一句了。蘇軾【sū shì】(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方麵取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
3. 關於“當局者迷旁觀者清”大詩人蘇軾在《題西林壁》中的詩句“ ”《題西林壁》【宋】蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。關於“當局者迷旁觀者清”，大詩人蘇軾在《題西林壁》中的詩句“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”說的也是這個道理。這兩句詩是即景說理，談遊山的體會，有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片麵性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
4. 和 當局者迷，旁觀者清蘇軾的這句詩是:“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。意為:之所以辨不清廬山真正的麵目，是因為我人身處在廬山之中。隻有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全麵把握廬山的真正儀態。符合“當局者迷，旁觀者清(釋義:比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全麵，反而不及旁觀者看得清楚。)”的哲理。原詩:《題西林壁》宋代:蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。釋義:從正麵、側麵看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的麵目，是因為我自身處在廬山之中。擴展資料:蘇軾於公元1084年(神宗元豐七年)五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。詩人首先很真實的寫遊山所見，展示廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏之多變的瑰麗險峻的姿態，接著順勢進行借景說理:如果遊人所處的位置不同，看到的景物也就會各不相同。告訴人們這樣一個道理:對於比較複雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現象所迷惑，不能全麵地正確認識這個事物，即大家常說的“當局者迷，旁觀者清(釋義:比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全麵，反而不及旁觀者看得清楚。)”。因此這首詩的結尾兩句“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”堪稱是奇思妙發，使整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味無窮、馳騁想象的空間。這不僅僅是遊曆山水才有的理性認識，也可以延伸到觀察世上的萬事萬物，也是啟迪人們認識為人處事的一個哲理:人因為所處的地位、眼界、格局不同，看問題的出發點也不同，對客觀事物的認識難免有一定的片麵性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。《題西林壁》不僅能讓人欣賞到詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也用哲理啟人心智。這首詩使人百讀不厭。這也是人們為什麼千百次的把“不識廬山真麵目， 隻緣身在此山中。” 當作哲理、警句的原因。參考資料來源:百度百科——題西林壁
當局者迷迷旁觀者清蘇軾也寫過這樣的詩句
蘇軾的《題西林壁》詩中寫了當局者迷，旁觀者清。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
譯文：從正麵、側麵看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的麵目，是因為我人身處在廬山之中。擴展資料賞析
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。
從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，隻有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全麵把握廬山的真正儀態。
全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
當局者迷旁觀者清宋代詩人蘇軾的詩句
當局者迷旁觀者清宋代詩人蘇軾的詩句的“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”說明了這個道理。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
全文：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
翻譯：從正麵、側麵看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的麵目，是因為我自身處在廬山之中。這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。
鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國裏的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
蘇軾表達當局者迷旁觀者清的詩句
旁觀者清，當局者迷是蘇軾的《題西林壁》。最能說明“當局者迷，旁觀者清”的詩句是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。意思是：我之所以認不清廬山真正的麵目，是因為我自身處在廬山之中。
這兩句詩寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，隻有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全麵把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
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