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誌存高遠，是一個多麼激勵人心的詞語。它代表了一種遠大的理想和堅定的決心，無論在個人發展還是社會進步方麵，都有著重要的意義。
誌存高遠的含義非常明確，它要求人們不僅要有遠大的目標和理想，更要有堅強的意誌和持續的努力。一個有誌存高遠的人不會把眼光局限在短期的利益和成功，而是在追求個人發展的積極為社會進步做出貢獻。
一個有誌存高遠的人會不斷追求知識和技能的提升，不斷挑戰自己的極限，為了實現理想而不懈努力。他們會不斷學習，不斷成長，並將自己的能力與智慧用於社會的發展和改善。他們從不滿足於眼前的成果，而是始終保持著一顆不斷追求進步的心。
誌存高遠的人在麵對困難和挫折時，也能堅定不移地前行。他們會在逆境中找到新的機遇和希望，從而不斷超越自己。他們的心態始終積極樂觀，相信自己的努力一定能夠取得成功。他們知道，隻有堅持不懈地努力，才能迎來更大的突破和成就。
誌存高遠的意義不僅在於個人的成長，更在於社會的發展。一個有誌存高遠的社會將會有更多的人關注長遠的利益，關注可持續發展和社會公益。他們會為了整個社會的進步而努力，為了更美好的未來而奮鬥。
誌存高遠是一個偉大的品質，它代表了人類不斷進取和追求卓越的精神。無論是個人還是社會，隻有堅持誌存高遠的理念，才能不斷超越自我，不斷進步。讓我們心懷遠大的夢想，堅定不移地追求，為實現自己的理想和貢獻社會而努力。
誌存高遠的意思
誌存高遠，漢語成語，拚音是zhì cún gāo yuǎn，意思是追求遠大的理想、事業上的抱負。出自三國·諸葛亮《勉侄書》。
基本解釋
【詞語分開解釋】：高遠: 高明而深遠誌向。
相關名言
誌大則才大，事業大。【出處】張載《正蒙·至當篇》。【淺釋】誌向遠大，才幹就會大，就能幹出一番大的事業來。說明人為了有所作為就必須樹立遠大的誌向。
誌之難也，不在勝人，在自勝。【出處】《韓非子·喻老》。【淺釋】立誌的困難，不在於勝過別人，而在於戰勝自己。自勝：戰勝自己，克製自己。
參考資料 百度百科-誌存高遠
不尚浮華
不尚浮華即是做事實際、勤勉踏實的意思.
注：“浮華”的解釋：
1.講究表麵上的華麗或闊氣,不務實際.
2.指虛浮不實的榮華富貴.
浮華
表麵上動人而實際內容空虛、無用。一般用於貶低別人。一是華美、淫逸、燈紅酒綠、物欲橫流，所謂溫柔富貴鄉；二是浮躁、虛榮、自憐自戀、沒有根底。講究表麵上的華麗或闊氣，不務實際。漢 王充 《論衡·自紀》：“其文盛，其辯爭，浮華虛偽之語，莫不澄定。”《南史·劉湛傳》：“﹝ 湛 ﹞不尚浮華，博涉史傳，諳前代舊典。” 金 王若虛 《文辨》：“凡為文章須是典實過於浮華，平易多於奇險，始為知本。”《清史稿·德宗紀一》：“率屬盡職，勿躭逸樂、尚浮華。” 茅盾 《序》：“在現實的洪流中找見了他自己，蛻去了故我的浮華，出落得更堅強沉毅了。”2. 指虛浮不實的榮華富貴。
唐 賈島 《寓興》詩：“浮華豈我事，日月徒蹉跎。” 明 高啟 《擬古》詩之三：“浮華一世中，倏若飛鳥過。” 明 方孝孺 《勉學詩》：“今日正自佳，明晨不如故。易盛還易衰，浮華眼前度。”
誌當存高遠的意思
誌當存高遠，意思是一個人應該樹立遠大的理想。該句出自三國諸葛亮《誡外甥書》。
《誡外甥書》
原文：
夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！
譯文：
一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節製情欲，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚誌向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。
要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以後，雖然也有可能在事業上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業會不成功呢！
如果誌向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺於世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之後，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養，沒有出息的人。
諸葛亮的這篇文章隻有短短八十餘字，但卻有很深的內涵。做為青年人，不光要有崇高的理想、遠大的誌向，還必須有實現理想誌向的具體可行措施和戰勝困難排除幹擾的毅力。不然理想就可能會成為一種空想甚至在不知不覺中將自己淪為平庸下流。
諸葛亮的這封信講的就是這個道理。一個人如果誌存高遠、意誌堅定，加之縝密地思考，然後付之於行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。反之，則必然失敗。曾國藩在家訓中也曾教育子女說要“有誌、有識、有恒”。
有誌斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。這些非同尋常人物的觀點都凝聚了他們畢生的人生經驗在裏，有著異曲同工之妙。
《誡外甥書》作者簡介：
諸葛亮，字孔明、號臥龍，漢族，徐州琅琊陽都人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已。
其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。
於234年在五丈原逝世。諸葛亮在後世受到極大尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》讚諸葛亮。
參考資料來源：百度百科-誡外甥書
厚德修身誌存高遠的意思
厚德載物[ hòu dé zài wù ]：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
出 處：《周易·坤》:“君子以厚德載物。”
例句：
1、有恩才有德，有德才有福，這就是古人說的"厚德載物"。
2、“自強不息”與“厚德載物”是中華民族精神的至高境界。
3、自強不息是我們的精神；厚德載物是我們的胸懷。
博學篤行[ bó xué dǔ xíng ]：知識淵博並切實地實行。
例句：
1、博學篤行，學好知識走天下與時俱進，身體力行創新思。
2、文明就是更新創造，不懈努力，文明就是博學篤行，修身律己，文明就是幸福生活，和諧甜蜜。做文明人，做好公民，促進社會和諧。
3、“遠舉高飛,博學篤行”的校訓要求學生誌存高遠,報效祖國。
掃一室與掃天下誌存高遠的意思
掃一室就是指小事，容易辦的，很平常的事，掃天下就是指大事，最終的目的等同。
掃一室與掃天下是一個真實的勵誌故事，告訴我們做人做事要腳踏實地，一步一個腳印，不能好高騖遠，眼高手低，光說不練。
這句話的原文並非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”——《習慣說》 劉蓉（清） 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。
原文：
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嚐閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”
藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世誌，甚奇之。————選自《後漢書》作者範曄。
譯文：
陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？”
陳蕃說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？”薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，很有自己的見解，與眾不同。相關典故
東漢太傅陳蕃。其祖父曾任河東太守。不過到了陳蕃一輩，家道中落，不再威顯鄉裏。陳蕃15歲時，曾經獨處一個庭院習讀詩書。一天，其父的一位老朋友薛勤來看他，看到院裏雜草叢生、穢物滿地，就對陳蕃說：“孺子何不灑掃以待賓客？”
陳蕃當即回答，大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!這回答讓薛勤暗自吃驚，知道此人雖年少卻胸懷大誌。感悟之餘，勸道，一屋不掃，何以掃天下?以激勵他從小事、從身邊事做起。
沒想到，千年以前的兩句對話，竟成了後人教子育人的名言，用以激勵他人從小事、從身邊事做起。
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