hello大家好，今天小編來為大家解答以下的問題，酈道元的三峽原文及譯文，很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！
酈道元的《三峽原文及譯文》一書是一部關於中國三峽的經典著作。三峽是中國的自然奇跡，也是中國文化的象征之一。酈道元通過這本書，深入探索了三峽的獨特之處，並將其譯成了多種語言，讓世界各地的人們都能夠了解和欣賞這一壯麗景觀。
書中的原文部分詳細描繪了三峽的壯麗景色。奔騰的長江在山穀之間穿行，形成了陡峭的峽穀和峭壁。酈道元運用豐富多彩的文字，將三峽的美景生動地展現在讀者麵前。他用“巨龍翻江”的形容詞來形容長江的氣勢磅礴，用“碧波蕩漾”來描繪湖水的清澈和透明。讀者仿佛置身在峽穀之中，感受到了大自然的力量和美麗。
而在譯文部分，酈道元將原文精準地翻譯成多種語言，使得世界各地的人們也能夠欣賞到這一壯麗景觀。他不僅翻譯成英語、法語和德語等主流語言，還翻譯成了一些少數民族的語言，讓更多的人們能夠理解和感受到中國文化的獨特之處。
這本書的意義遠不止於介紹三峽的美景。它通過文字的力量，向世界傳遞了中國文化的魅力和深度。三峽是中國文化的一部分，它代表著中國人民的勇氣和智慧。酈道元通過將這一景觀翻譯成多種語言，讓更多的人們了解和欣賞中國文化的博大精深。
《酈道元的三峽原文及譯文》這本書不僅僅是一本介紹三峽的書籍，更是一本向世界展示中國文化的寶貴資料。通過這本書，讀者可以了解到中國豐富多彩的自然景觀，也可以深入了解中國文化的底蘊。這本書的問世，將進一步推動中國文化的交流和傳播，讓世界各地的人們更好地了解和認識中國。
酈道元的三峽原文及譯文
原文：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（quē)處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦（x ī ）月。至於夏水襄陵，沿溯（sù）阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（zhǔ）引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳（cháng）。”
翻譯：在三峽的七百裏之間，兩岸山連著山，沒有一點空中斷的地方。重重疊疊的岩峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽。如果不是正午，就看不到太陽；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，順流而下和逆流而上的船隻都被阻隔斷了。如果有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多裏，即使騎著飛奔的馬駕著疾風，也不如它行得快。到了春、冬兩季時，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水，映出了各種景物。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間飛瀉衝蕩下來。水清，樹榮，山高，草茂，實在有很多樂趣。每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經常有猿猴在高處長鳴，叫聲連續不斷，聲音非常淒涼，空蕩的山穀裏傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”自 / 三 峽 七 百 裏 中 ， 兩 岸 / 連 山 ， 略 無 / 闕quē 處 。 重chóng 岩 / 疊 嶂zhàng ， 隱 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 見 / 曦xī 月 。 至 於 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯sù / 阻 絕 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 時 / 朝 發 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 間jiān / 千 二 百 裏 ， 雖 / 乘 奔bēn 禦 風 ， 不 以 / 疾 也 。 春 冬 之 時 ， 則 / 素 湍tuān / 綠 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 絕 巘yǎn / 多 生 怪 柏bǎi ， 懸 泉 / 瀑 布 ， 飛 漱shù / 其 間 。 清 / 榮 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。 每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 澗 肅 ， 常 有 / 高 猿 長 嘯 ， 屬zhǔ / 引 淒 異 ， 空 穀 / 傳 響 ， 哀 轉 / 久 絕 。 故 / 漁 者 歌 曰 ： “ 巴 東 三 峽 巫 峽 長cháng ， 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳/。 ” 【三峽】： 選自《水經注疏》。瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上遊重慶奉節和湖北宜昌之間。酈道元（466或472—527），範陽涿（zhuō）縣（現在屬河北）人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的曆史遺址、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全麵、最係統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。【七百裏】：約合現在二百公裏。【兩岸連山，略無闕處】：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕，通“缺”。【亭午】：正午。【夜分】：半夜。【曦】：日光，這裏指太陽。【襄】：上。【沿】：順流而下。【溯（sù）】：逆流而上。【白帝】：在現在重慶奉節東。【江陵】：即現在湖北江陵。【奔】：這裏指飛奔的馬。【疾】：快。【素湍(tuān)】：白色的急流。【回清】：回旋的清波。【絕巘(yǎn)】：極高的山峰。【飛漱（shù）】：飛瀉衝蕩。【清榮峻茂】：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。【晴初】：天剛晴。【霜旦】：下霜的早晨。【屬(zhǔ)引】：接連不斷。屬：連接。引，延長。【巴東】現在重慶東部雲陽、奉節、巫山一帶。【古今異義詞】1、或王命急宣（或 古義：如有 ) (或 今義：常用於選擇複句的關聯詞） 2、至於夏水襄陵（至於古義：一個動詞“到”和一個介詞“於” ) (至於今義：常連在一起，表示另提一事）3、雖乘奔禦風 （雖 古義：即使 ) (雖 今義：雖然）【一詞多義】①自：自三峽七百裏中（在）自非亭午夜分（如果）②絕：沿溯阻絕（斷絕）絕巘多生怪柏（極，最）哀轉久絕（停止）【通假字】①略無闕處（“闕”通“缺”，缺少）②哀轉久絕（“轉”通“囀”，婉轉發生）【詞類活用】①雖乘奔禦風，不以疾也。（奔：動詞用作名詞，飛奔的馬）②回清倒影（清：形容詞用作名詞，清波）③晴初霜旦（霜：名詞用作動詞，結霜）④空穀傳響（空穀：名詞作狀語，在空蕩的山穀裏）【特殊句式】1．兩岸連山：省略句，省略定語“三峽”。2．重岩疊嶂：省略句，省略主語“兩岸”。【重點語句翻譯】1、雖乘奔禦風，不以疾也。譯：即使騎著奔馳的駿馬，駕著風，也沒有這樣快。2、清榮峻茂，良多趣味。譯：水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，實在是有很多趣味3、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。譯：到了夏天江水暴漲，順流而下逆流而上的船隻都被阻隔斷了。4、空穀傳響，哀轉久絕。譯：空蕩的山穀裏傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。5、自非亭午夜分，不見曦月。譯：如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。望采納，謝謝~
八上語文三峽翻譯和原文
1、原文：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（quē)處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦（x ī ）月。至於夏水襄陵，沿溯（sù）阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（zhǔ）引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳（cháng）。”2、翻譯：在三峽的七百裏之間，兩岸山連著山，沒有一點空中斷的地方。重重疊疊的岩峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽。如果不是正午，就看不到太陽；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，順流而下和逆流而上的船隻都被阻隔斷了。如果有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多裏，即使騎著飛奔的馬駕著疾風，也不如它行得快。到了春、冬兩季時，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水，映出了各種景物。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間飛瀉衝蕩下來。水清，樹榮，山高，草茂，實在有很多樂趣。每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經常有猿猴在高處長鳴，叫聲連續不斷，聲音非常淒涼，空蕩的山穀裏傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
刻舟求劍文言文翻譯及原文
刻舟求劍翻譯：
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
翻譯：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水裏。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎！
啟示：用靜止的眼光去看待不斷發展變化的事物,必然要犯脫離實際的主觀唯。刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語,一般比喻死守教條,拘泥成法,固執不知變通的意思。
三峽原文及翻譯一句一譯
《三峽》原文及翻譯一句一譯如下所示：
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
(譯文：在三峽七百裏之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖
峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。)
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔
禦風，不以疾也。
(譯文：等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船隻都被阻擋了，有時候皇
帝的命令要緊急傳達，這時隻要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百
裏，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。)春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巇多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多
趣味。
（譯文：等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著
各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布，在之上
飛流衝蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。)每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：
“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
(譯文：在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有
高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常淒涼怪異，空蕩的山穀裏傳來猿叫的回聲，
悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾
裳。”）
元日的意思全文譯文
白話譯文：
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
詞語注釋：
1、元日：農曆正月初一，即春節。
2、爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。
3、屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
4、千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。
5、桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。
文學賞析
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前麵詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限製的緣故。
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