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鹿寨王維古詩原文是王維一位偉大古代詩人的作品,這首詩以其優美的文字和深邃的意境而著名。王維是唐代文學的代表人物,他的詩歌以清新自然、淡雅寧靜而聞名於世。下麵就讓我們一起來欣賞一下鹿寨王維古詩原文的美麗吧。

鹿寨王維古詩原文

鹿寨王維古詩原文如下:

白日依山盡,黃河入海流。

欲窮千裏目,更上一層樓。

這首詩描繪了壯麗的自然景色,如同一幅畫卷,讓人感受到大自然的美妙與壯闊。詩中的白日依山盡,黃河入海流,直觀地表現了山河交接的景象,給人一種想象力的空間。作者以簡約的言語,勾勒出浩渺的山河氣勢,展示了大自然的偉大與壯麗。

而詩的結尾,“欲窮千裏目,更上一層樓”,表達了作者的奮發向上之意。詩中的“千裏目”意味著遠大的目標和追求,而“更上一層樓”則象征著不斷努力和超越自我的意願。這句詩語如詩人本人的人生態度一樣,激勵人們不斷追求進步,超越自我。

這首詩以其簡約明了的文字,刻畫出大自然景色的宏偉壯麗,引起人們對自然美的向往和思考。通過詩人對自然的描繪,我們似乎能夠感受到大自然的力量和氣息,也能夠感受到生活中對於追求和超越的力量與動力。

鹿寨王維古詩原文給我們帶來了對大自然的美的讚美和向往,同時也激勵著我們追求卓越、超越自我。這首詩,不僅僅是一篇古代的作品,更是一種對美好生活的追求和態度。

鹿寨王維古詩原文

《鹿寨》出自唐代王維,原文如下:

空山不見人,但聞人語響。返景入深林,複照青苔上。

譯文:空寂的山中不見一個人,隻聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返入深林,又照到林中的青苔上。

1、第一句“空山不見人”,先正麵描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語,但在不同的詩裏,它所表現的境界卻有區別。“空山新雨後,天氣晚來秋”(《山居秋暝》),側重於表現雨後秋山的空明潔淨;“人閑桂花落,夜靜春山空”(《鳥鳴澗》),側重於表現夜間春山的寧靜幽美;而“空山不見人”,則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡,這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無,宛如太古之境。“不見人”,把“空山”的意蘊具體化了。

2、如果隻讀第一句,讀者可能會覺得它比較平常,但在“空山不見人”之後緊接“但聞人語響”,卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下,寂靜的空山盡管“不見人”,卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語,唧唧蟲鳴,瑟瑟風聲,潺潺水響,相互交織,大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻,這一切都杳無聲息,隻是偶爾傳來一陣人語聲,卻看不到人影(由於山深林密)。這“人語響”,似乎是破“寂”的,實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空穀傳音,愈見空穀之空;空山人語,愈見空山之寂。人語響過,空山複歸於萬籟俱寂的境界;而且由於剛才那一陣人語響,這時的空寂感就更加突出。

3、三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照,由聲而色,深林,本來就幽暗,林間樹下的青苔,更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗,雖分別訴之於聽覺與視覺,但它們在人們總的印象中,卻常屬於一類,因此幽與靜往往連類而及。按照常情,寫深林的幽暗,應該著力描繪它不見陽光,這兩句卻特意寫返景射入深林,照映的青苔上。讀者猛然一看,會覺得這一抹斜暉,給幽暗的深林帶來一線光亮,給林間青苔帶來一絲暖意,或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味,就會感到,無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看,都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗,而當一抹餘暉射入幽暗的深林,斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時,那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比,反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”,不僅微弱,而且短暫,一抹餘暉轉瞬逝去之後,接踵而來的便是漫長的幽暗。一二句是以有聲反襯空寂;那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫麵上摻進了一點暖色,結果反而使冷色給人的印象更加突出。

4、靜美和壯美,是大自然的千姿百態的美的兩種類型,其間原本無軒輕之分。但靜而近於空無,幽而略帶冷寂,則多少表現了作者美學趣味中獨特的一麵。同樣寫到“空山”,同樣側重於表現靜美,《山居秋暝》色調明朗,在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息,蘊含著活潑的生機;《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐,但整個意境並不幽冷空寂,素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴,都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩,盡管還不至於幽森枯寂。

5、王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗,一般人都易於覺察;但有聲的靜寂,有光的幽暗,則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感,才把握住了空山人語響和深林入返照的一刹那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感,又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開。

鹿寨王維古詩朗讀

是《鹿柴》,原文:

空山不見人,但聞人語響。

返景入深林,複照青苔上。

翻譯:

山中空曠寂靜看不見人,隻聽得說話的人語聲響。

夕陽的金光直射入深林,又照在幽暗處的青苔上。

創作背景:

唐天寶年間,王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處,王維和他的好友裴迪逐處作詩,編為《輞川集》,這首詩是其中的第五首。

這首詩寫一座人跡罕至的空山,一片古木參天的樹林,意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正麵描寫空山的杳無人跡,側重於表現山的空寂清冷。

之後緊接第二句境界頓出,以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照,由聲而色。

鹿寨唐王維古詩帶拚音

鹿寨王維的詩拚音版如下:

kōng shān bú jiàn rén空山不見人,dàn wén rén yǔ xiǎng但聞人語響。

fǎn yǐng rù shēn lín返景入深林,fù zhào qīng tái shàng複照青苔上。1、譯文山中空曠寂靜看不見人,隻聽得說話的人語聲響。夕陽的金光直射入深林,又照在幽暗處的青苔上。

2、作者介紹王維,唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟西),遂為河東人。開元(唐玄宗年號,713—741)進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職,亂平後,降為太子中允。後官至尚書右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川,過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名,並稱“王孟”。

前期寫過一些以邊塞題材的詩篇,但其作品最主要的則為山水詩,通過田園山水的描繪,宣揚隱士生活和佛教禪理;體物精細,狀寫傳神,有獨特成就。兼通音樂,工書畫。有《王右丞集》。

拓展資料:

唐天寶年間,王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處,王維和他的好友裴迪逐處作詩,編為《輞川集》,這首詩是其中的第五首。

這首詩創造了一種幽深而光明的象征性境界,表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意,卻不訴諸議論說理,而全滲透於自然景色的生動描繪之中。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟,畫家對光的把握,詩人對語言的提煉,刻畫了空穀人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽,耐人尋味。

鹿寨王維古詩拚音

鹿寨王維的詩拚音版,內容如下:

空kōng 山shān 不bú 見jiàn 人rén,但dàn 聞wén 人rén 語yǔ 響xiǎng。返fǎn 景yǐng 入rù 深shēn 林lín,複fù 照zhào 青qīng 苔tái 上shàng。這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜,以局部襯全局,清新自然,毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡,接著以“但聞”一轉,引出“人語響”來。空穀傳音,愈見其空;人語過後,愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照,愈加觸發人幽暗的感覺。詩裏描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。

第一句“空山不見人”,先正麵描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語,但在不同的詩裏,它所表現的境界卻有區別。“空山新雨後,天氣晚來秋”(《山居秋暝》),側重於表現雨後秋山的空明潔淨。人閑桂花落,夜靜春山空(《鳥鳴澗》),側重於表現夜間春山的寧靜幽美;而“空山不見人”,則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡,這並不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無,宛如太古之境了。“不見人”,把“空山”的意蘊具體化了。

鹿寨作者王維的有關介紹

王維(693年或694年或701年-761年),字摩詰,號摩詰居士,河東蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。王維不僅參禪悟理,學莊信道,還精通詩、書、畫、音樂等,以詩名盛於開元、天寶年間,尤長五言,多詠山水田園。

他與孟浩然合稱“王孟”,有“詩佛”之稱。其書畫特臻其妙,後人推其為“南宗山水畫之祖”。蘇軾評價其曰:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”其亦存詩400餘首,代表作有《相思》《山居秋暝》等,還著有《王右丞集》《畫學秘訣》等作品。

鹿寨柴王維古詩

這首詩的意思為:空寂的山穀中看不見人影,卻能聽見人講話的聲音。落日的餘輝射入幽暗的深林,斑斑駁駁的樹影映在青苔上。《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山,一片古木參天的樹林,意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正麵描寫空山的杳無人跡,側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出,以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照,由聲而色。唐天寶年間,王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處,王維和他的好友裴迪逐處作詩,編為《輞川集》,《鹿柴》是其中的第五首。

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