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百尺竿頭更進一步，這是一句古老而經典的成語，意為在達到某種水平後仍然要繼續努力超越自己，不停止追求進步。這句成語在我生活中有著深刻的意義。
人生就像攀登一座高山，每個人都有自己的目標和追求。當我們達到一個小小的成就時，很容易滿足於眼前的成果，停止了自己前進的腳步。這句成語告訴我們即使我們已經站在百尺高樓的頂端，我們依然可以向更高的方向努力。
在我個人的經曆中，我曾經是一個普通的學生，成績中等，沒有特別突出的才華。但是我始終相信隻要努力，不斷追求進步，就一定能夠實現自己的夢想。於是我在學習上不斷努力，盡管進步緩慢，但是我從未放棄。我的努力得到了回報，我成功地進入了一所著名的大學。
這隻是我人生中的一個小小的成就，我並不滿足於此。我仍然相信自己有更大的潛力和更高的目標等待著我去追求。我繼續努力學習，參加各種課外活動，提升自己的技能和能力。我不斷地充實自己，積極進取，從未停止前進的步伐。
百尺竿頭更進一步，這句成語不僅僅適用於個人的成長，也適用於團隊和組織的發展。隻有在不停進取的過程中，團隊才能夠不斷創新，持續發展。當一個團隊達到某個階段時，如果停止進步，就可能麵臨被淘汰的危險。隻有不斷超越自己，不斷追求進步，才能保持競爭力，繼續保持領先地位。
總結而言，百尺竿頭更進一步這句成語告訴我們，無論我們在人生中的哪個階段，都應該保持對進步的渴望和追求。隻有不斷超越自己，不停止前進的步伐，我們才能夠不斷成長，實現更大的成就和突破。讓我們以這句古老而經典的成語為指引，不斷努力，繼續追求進步！
百尺竿頭更進一步意思
“百尺竿頭，更進一步”：佛教比喻道行修養的極高境界，意指學問、成績等達到很高程度後繼續努力，爭取更大進步 。“百尺竿頭”也稱作“百丈竿頭”。出自唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。”
中文名:百尺竿頭，更進一步
拚音:bǎi chǐ gān tóu ，gèng jìn yī bù
成語用法:作謂語、狀語；比喻即使取得好成績還要努力，含褒義。也比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
近義詞語:再接再厲、精益求精、勇往直前、一往直前。
反義詞語:每況愈下、故步自封、日就衰敗、墨守成規。宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢後，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。
為了說明“十方世界”究竟是怎麼回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上麵的一段文字念唱到：
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
意為“百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。
俗話說，百尺竿頭，更進一步。即使道行、造詣已深，仍然需要修煉提高。如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，雖然了得，卻還不是純真；即使修到百尺竿頭的頂端，仍然不能鬆勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，
才會取得更大的進步。我們學習的時候，也不能取得了一點成績就滿足，從而故步自封，要知道知識的海洋是沒有窮盡的，唯有堅持不懈地學習，才能更接近真理的彼岸。
參考資料來源：百度百科-百尺竿頭，更進一步
再接再厲
再接再厲和再接再勵的區別為：指代不同、出處不同、側重點不同。
一、指代不同
1、再接再厲：一次又一次地繼續努力。
2、再接再勵：比喻繼續努力，再加一把勁。形容一次又一次加倍努力。
二、出處不同
1、再接再厲：唐·韓愈、孟郊《鬥雞聯句》：“一噴一醒然；再接再厲乃。”2、再接再勵：接，接戰、迎戰；厲，磨快，引申為奮勉，努力。指雄雞相鬥，每次交鋒以前先磨磨嘴。
三、側重點不同
1、再接再厲：側重於更加的讓自己努力，程度更強。
2、再接再勵：勵表示努力，逼迫自己的程度不強。
百尺竿頭更進一步意思祝領導
1、意思是走一千裏路，是從邁第一步開始的。百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。2、前者比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。 而後者指不滿足已有成就，應該繼續努力，以取得更好的成績。
3、“千裏之行, 始於足下。”出自於《老子》第六十四章：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。”
“百尺竿頭，更進一步”出自於宋代僧人作家釋道原的《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”拓展內容：
“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢後，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎麼回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上麵的一段文字念唱到：
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
參考資料：百度百科詞條 百尺竿頭，更進一步
百尺竿頭更進一步意思翻譯
準確的翻譯應該是：“100 foot bamboo pole heads, on further”
“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關於佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能鬆勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步
百尺竿頭更進一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。景岑禪師是唐朝時湖南長沙人，師從於南泉普願（溈山），法號「招賢大師」，世人稱為「長沙和尚」。景岑禪師聽了小和尚的彙報，作了一偈：“百尺竿頭不動（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”“百尺竿頭不動”是很高的境界，是一種尋常人不易達成的豁然開朗。也許這就是頓悟，是由凡入聖境。到了這種境界，已然得窺法門，已經是“得入”了。付出的艱苦和經驗不一而足。這一點，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長，但並不是經常會有這種機會，有這樣的感悟。大多時候，隻是感覺在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，隻有在一定的巔峰才得體驗。山外自然更有山，大家對此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易。我理解，景岑禪師所說的，就是由聖入凡，出空入有，到生活中找回悟的價值來。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐”。百尺竿頭更進一步，就是要歸炭裏坐去。這又好比是頓悟後的漸修，到生活中去實踐禪。景岑禪師的老師南泉普願說死後願做山下農家的水牯牛，這又是化我為萬物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無拘無束，無可無不可了。於是想到陸遊的詩“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在裏麵。回過頭來再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進一步，我想，多半還就是滑下來吧。
百尺竿頭更進一步意思相近的成語
百尺竿頭 更進一步；不經一事 不長一智；道高一尺 魔高一丈；君子一言 快馬一鞭；
養兵千日 用兵一時；一犬吠形 百犬吠聲；一人傳虛 萬人傳實；一人得道 雞犬升天；
一言既出 駟馬難追；千軍易得 一將難求；千部一腔 千人一麵；千錘打鑼 一錘定音；
一年之計 莫如樹穀；一夫當關 萬夫莫開；一方水土養一方人； 一佛出世 二佛涅盤；
一葉蔽目 不見泰山；一夫拚命 萬夫難敵；敲鑼賣糖 各幹一行；一日不稼 百日不食；
棋錯一著 滿盤皆輸；棋高一著 縛手縛腳；一子出家 七祖升天；智者千慮 必有一失；
尺蚓穿堤 能漂一邑；一人善射 百夫決拾；一人飛升 仙及雞犬；一手獨拍 雖疾無聲；
一葉障目 不見泰山；愚者千慮 必有一得；運用之妙 存乎一心；隻知其一 不知其二。
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