動枝生亂影的下一句，老鐵們想知道有關這個問題的分析和解答嗎，相信你通過以下的文章內容就會有更深入的了解，那麼接下來就跟著我們的小編一起看看吧。
動枝生亂影，寒風起，瑟瑟秋意漸濃。漫步林間小道上，遠遠望去，一片青鬆叢中，黛色的枝幹交織在一起，宛如幽深的迷宮。不經意間，心神似乎也陷入了這紛亂的影繞之中。
一隻小鳥從枝叢中突然飛出，翅膀拍打著，殘存的枯葉隨之紛紛飄灑。在逆著凜冽寒風的力量，它卻展翅高飛，勇敢地向著遠方的天空挺進。它的身影猶如一縷清風，將那森林裏的淩亂一掃而空。
我仿佛也領悟到了一些道理。動枝生亂影，正是因為風的存在。若沒有風，那銷聲匿跡的小鳥又怎能有機會展翅翱翔？正如我們人生中的困境和挫折，都正是我們成長的機會。
生活中的困難也常常如動枝亂影一般，交織著無數的選擇和挑戰。當一切似乎變得迷茫不解之際，我們是否能像小鳥一樣，迎難而上，掙脫束縛，揮翅高飛？
其實，動枝生亂影也有一份美感。在漫天的影繞中，或許我們會找到某種安慰和寧靜。無論是迷茫還是困境，都是那片靜謐森林中最美的畫麵。
從那迷茫的片刻中走出，我們需要的是勇氣和希望。無論風怎麼吹動枝幹，我們都要牢記內心最初的夢想，堅持不懈地追求，勇往直前。因為無風不起浪，動枝生亂影也能成就我們的精彩人生。
在寂靜的林間，我與那枝生亂影談笑風生。風在它身上舞動，而它卻散發著堅持和勇氣的芬芳。那一刻，我仿佛看到了自己，看到了一種無悔拚搏的力量。
動枝生亂影，這個世界上的困境和挫折時常環繞我們。但隻要我們保持一顆勇敢的心，堅持追求內心的真正想法，哪怕有再多的困難，再多的阻力，都無法將我們擊倒。讓我們攜手並肩，在動枝生亂影之中，為自己的夢想而奮鬥！
動枝生亂影的下一句
吹花送遠香。
一、原文
逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。
動枝生亂影，吹花送遠香。
二、譯文
長袖輕飄，大家起舞蹁躚，共歌一曲，歌聲繞梁，經久不息。風吹動樹枝，影子隨之搖動，和風將花香吹送到遠方。
三、出處
唐·虞世南《詠風》作者簡介
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，淩煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。
動枝生亂影的下一句古詩是什麼
動枝生亂影的下一句：吹花送遠香。
動枝生亂影，吹花送遠香，是一句經典的古詩詞，它描繪了一幅自然景象。通過這句話，我們可以想象出微風的吹拂下，樹枝搖曳生姿，影子也隨之舞動，而花香則被微風遠遠地送來，給人一種寧靜、恬淡的感覺。
這句詩讓我想起了春天的時光。在春天，萬物複蘇，樹枝上長出了新的嫩芽和綠葉，而微風則成為了它們成長的得力助手。微風吹拂著樹枝，讓它產生了一種優美的舞動效果，影子也隨之舞動，給人一種非常優美的視覺享受。春天也是花開的季節，各種花朵爭奇鬥豔，散發出迷人的香氣。在花香和微風的共同作用下，人們仿佛能夠感受到大自然的喜悅和活力。當我們處於困境之中時，我們可能會感到非常迷茫和無助。
隻要我們像樹枝一樣，不斷搖曳生姿，不斷調整自己的姿態，那麼就一定能夠擺脫困境，迎接新的挑戰。我們也應該像花朵一樣，不斷吸收陽光和雨露，不斷散發自己的香氣和美麗，讓自己的人生更加精彩和充實。動枝生亂影，吹花送遠香的寓意
動枝生亂影可以象征人生的不確定性和變化。正如樹枝在風中搖擺，我們的生活也會受到各種外部因素的影響，包括環境、人際關係、工作等等。我們需要在變化中尋找平衡，適應新的挑戰和機遇。
而影子則代表了我們內在的陰影和負麵情緒，當我們麵對挑戰和壓力時，這些情緒可能會被觸發。正如影子隨著樹枝的擺動而變化，我們也需要在不斷的變化中學會調整自己的心態，用積極的態度麵對困難和挑戰。
吹花送遠香可以象征著人際關係的力量和美好。花朵是美麗和芬芳的象征，它們通過散發香氣吸引蜜蜂和蝴蝶，完成傳粉的過程。這可以寓意我們在人際交往中應該像花朵一樣，用自身的優點和特長吸引他人，建立互惠互利的關係。
動枝生亂影下一句是什麼
動枝生亂影的下一句是吹花送遠香。意思是風吹動樹枝，影子隨之搖動，和風將花香吹送到遠方。出自詩作《詠風》，風本無形，詩人通過“舞”、“歌”、“枝”、“花”在風吹動下各種動態的描寫，使人看見、聽到、聞到，生動形象。
虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，淩煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。
寂寂竟何待下一句
正確詩句為“寂寂竟何待”，下一句：朝朝空自歸。出自《留別王侍禦維 / 留別王維》，作者 孟浩然。
原文：
留別王侍禦維 / 留別王維
唐代：孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。隻應守寂寞，還掩故園扉。譯文：
這樣寂寞還等待著什麼？天天都是懷著失望而歸。
我想尋找幽靜山林隱去，又可惜要與老朋友分離。
當權者有誰肯能援引我，知音人在世間實在稀微。
隻應該守寂寞了此一生，關閉上柴門與人世隔離。 注釋：
1、寂寂：落寞。竟何待：要等什麼。
2、空自：獨自。
3、欲尋芳草去：意思是想歸隱。芳草：香草，常用來比喻有美德的人。
4、違：分離。
5、當路：當權者。假：提攜。
6、扉：門扇。
創作背景：
此詩是孟浩然遊京師，應進士試，失意後所作。據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來遊京師，應進士不第，還襄陽”。又據《新唐書·孟浩然傳》載：王維曾邀孟浩然入內署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對。帝命其出，並問其詩，浩然乃自誦所作（指《歲暮歸南山》），至‘不才明主棄’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嚐棄卿，奈何誣我。因放還。”於是孟浩然決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。
鑒賞：
這首詩是孟浩然回襄陽臨行前留給王維的。詩人抒發出由於沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩表達直率，語言淺顯，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人，耐人尋味。
第一聯寫落第後的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，沒有人來理睬，更沒有人來陪伴。隻有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什麼可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與鬥爭，從這個思想活動裏，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，隻有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會裏是具有典型意義的。
這一聯是全詩的重點，就是由於這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對於那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。隻是由於體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。
“隻應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“隻應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩，既沒有優美的畫麵，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第後的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有餘味，耐人咀嚼。
這首詩是作者科舉落第離開長安時贈別友人王維的作品。首聯直接說出“自歸”，頷聯則寫題意“惜別”，頸聯說明“自歸”之故——乃是知音既少，當道不用，此時不走，更待何時。尾聯敘寫決心隱居不仕，歸隱田園。詩以失意後的牢騷貫穿全詩。語言平淡樸實，近於口語，不講究對偶，順其自然。
在京求仕不成， 詩中便充溢著對“當路誰相假”的憤懣，並用“獨尋芳草去”自我解嘲。
綜觀全詩，既沒有優美的畫麵，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第後的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有餘味，耐人咀嚼。
作者簡介：孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嚐棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
動枝生亂影的下一句詩句
意思是：長袖輕飄，大家起舞蹁躚，共歌一曲，歌聲繞梁，經久不息。風吹動樹枝，影子隨之搖動，和風將花香吹送到遠方。
【出處】《奉和詠風應魏王教》——唐代：虞世南
逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。
動枝生亂影，吹花送遠香。擴展資料
1、《奉和詠風應魏王教》創作背景
《奉和詠風應魏王教》是一首詩，創作於唐朝，作者是虞世南。
2、《奉和詠風應魏王教》作者介紹
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，淩煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。
虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》 四卷。
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