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《列子湯問作者》
在古代中國，有一位著名的思想家和哲學家，他的名字是列子。列子是戰國時期的人物，他以其深邃的思想和獨特的寫作風格而聞名於世。有一天，一個學生前去拜訪列子，並帶來了一碗香氣四溢的湯。
這位學生把湯遞給了列子，並且問道：“大師，您對這碗湯有何看法？”列子接過碗，仔細聞了聞湯的香氣，微笑著說：“這碗湯真是美味可口，肯定是用心烹製的。”學生聽後欣喜地點頭，然後繼續問道：“那您覺得這碗湯有何意義？”列子思考片刻，緩緩說道：“這碗湯是人們生活中的一部分，它代表了人們對美食的追求和享受。它也代表了人們對生活的熱愛和對生命的珍惜。”
學生聽後感慨萬分，繼續追問道：“那您認為這碗湯和人們的人生有何關聯？”列子微笑著回答：“這碗湯是人生的一個縮影，人們通過對生活的追求和享受，不斷尋找著內心的平衡和滿足。就像烹飪一碗美味的湯一樣，人們需要投入心力和時間，才能創造出美好的人生。”
學生聆聽著列子的回答，心中頗有所悟。他明白了，追求美味的湯背後蘊含著生活的智慧和人生的意義。他深感人生應該用心去追求，像烹飪一碗美味的湯一樣，用心去體味生活的美好，用心去創造自己的人生價值。
經過這次與列子的交流，學生對人生有了更深的理解和認識。他明白了追求和享受生活的重要性，也明白了人生的價值不僅僅在於物質的追求，更在於內心的平衡和對生命的珍視。
於是，學生帶著滿心感激和思考的心情離開了列子的府邸。他決心用心去烹飪自己的人生，追求內心的平衡與滿足，成就一個有意義的人生。
（字數：321字）
列子湯問作者
《列子·湯問》出自《列子》，《列子》一書相傳是戰國時列禦寇所著。《漢書藝文誌》著錄《列子》早已散佚。全書共8篇，134則，內容多為民間傳說、寓言和神話故事，那麼《列子湯問》作者是誰？1、 列子（約公元前450年—公元前375年），名禦寇，又名寇，字雲，亦作圄寇。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之後。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。2、 列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本於黃帝老子，主張清靜無為，歸同於老莊，被道家尊為前輩。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。3、 東漢班固《漢書·藝文誌》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，或為後人根據古代資料編著。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。關於《列子湯問》作者是誰內容的介紹就到這了。
列子湯問作者是誰
《湯問》的作者是春秋戰國時期的列禦寇。《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。就好比四方八荒的政風民俗，彼此相異卻未足為奇，因為它們都是在不同的人文地理環境下“默而得之，性而成之”，屬於自然而然的產物，萬事萬物既然不可以憑借有限的耳聞目見來臆斷其是非有無，那麼通達大道的至理名言自然也無法按照慣常思維去理解其深刻內涵。所以列子有以詹何持鉤、扁鵲換心等寓言故事來譬喻為人處世所必須葆有的平衡狀態，亦既“均”。“均”於術，則可以內得於心，外應於器；“均”於技，則可聆高山流水，響遏行雲。文中講述的所有詭異奇特的技藝，都是為了將人工作為的巧妙上推於道的境界，由此，“乃可與造化者同功”。隻可惜，至情至理往往命同孔周三劍，雖為代代相傳的至尊之寶，卻隻能“匣而藏之”，即使偶現其光，也被疑為了無用處的廢物或是荒誕虛妄的謠傳，從而被迫“無施於事”，適形避世。列子，漢族，本名列禦寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國東周戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之後 。道家學派的傑出代表人物，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。列子最早提出宇宙生成四階段思想 ；《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早於西方的同類學說 ；開創融寓言與哲理為一體的先秦散文文風 。列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛搜羅整理加以補全。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事等134章，基本上以寓言形式來表達精微的哲理。眾多膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。列子一書被譽為默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。其中《兩小兒辯日》[4] 被編為小學語文人教版6年級下冊第1課。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在曆史上的事跡也很少。
列子湯問作者資料簡介
《列子》相傳是戰國是列禦寇所著。
《漢書藝文誌》著錄《列子》早已散佚。今本《列子》從劉宗元開始懷疑是後人的偽作。從思想內容和語言風格看，可能是晉人作品，也有人認為其中包含有某些戰國時寫成的文字。全書共8篇，134則，內容多為民間傳說、寓言和神話故事，從中闡發哲理，文學價值極高。文辭質厚流暢，在人生觀上主要反應了玄學的放逸態度，其中一些篇目也反應了人類對科學的探索。《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。《列子》是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越二者。
《列子》是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，其中每篇文字各有主題，不僅蘊含哲理，而且淺顯易懂、饒有趣味，下麵十個寓言故事帶你細細體會，說不定你會有新的感悟和發現。
愚公移山【原文】北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”——《列子·湯問》（節選）【大意】北山愚公長歎一聲，回答說：“你太頑固了，頑固得一竅不通，你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒有窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？”【寓意】比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。誇父逐日【原文】誇父不量力，欲追日影，逐之於隅穀之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。——《列子·湯問》【大意】誇父不自量力，想要追上太陽的影子，一直趕到太陽落下的隅穀旁邊，他口渴極了，想得到水喝，就跑去飲黃河、渭河的水。黃河、渭河的水不夠喝，他又跑到北方去喝大湖裏的水。還沒有走到，半路上他就渴死了。他丟棄掉的手杖，為屍體的脂膏和肌肉所浸潤，生長成一片茂密的樹林，名叫鄧林。鄧林覆蓋麵積方圓達幾千裏。【寓意】表現了人們征服自然的強烈願望和堅強決心。也比喻自不量力。兩小兒辯日【原文】孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故，一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”——《列子·湯問》【大意】孔子到東方遊曆，看見路旁有兩個小孩在爭辯，孔子問他們爭論的原因，一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候離人到了中午離人最遠。”另一個小孩認為太陽早上離人最遠，中午離人最近。”前一個小孩說：“太陽剛出升的時候有車蓋那樣大，到了中午，卻隻有盤子那樣大，這不是遠的看起來小近的看起來大嗎？”後一個小孩說：“太陽剛升起時，天氣還是涼絲絲的，中午就熱得像手伸到熱水裏，這不是近熱遠涼的道理嗎？”孔子無法判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”【寓意】體現了兩小兒善於觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態度。
列子湯問作者介紹
1、作者簡介列子，名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書，餘者皆失傳。其中寓言故事百篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等。後被道教尊奉為“衝虛真人”。2、作品簡介《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，搜羅先秦曠古奇聞，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。就好比四方八荒的政風民俗，彼此相異卻未足為奇，因為它們都是在不同的人文地理環境下“默而得之，性而成之”，屬於自然而然的產物，萬事萬物既然不可以憑借有限的耳聞目見來臆斷其是非有無，那麼通達大道的至理名言自然也無法按照慣常思維去理解其深刻內涵。所以列子有以詹何持鉤、扁鵲換心等寓言故事來譬喻為人處世所必須葆有的平衡狀態，亦既“均”。“均”於術，則可以內得於心，外應於器；“均”於技，則可聆高山流水，響遏行雲。文中講述的所有詭異奇特的技藝，都是為了將人工作為的巧妙上推於道的境界，由此，“乃可與造化者同功”。隻可惜，至情至理往往命同孔周三劍，雖為代代相傳的至尊之寶，卻隻能“匣而藏之”，即使偶現其光，也被疑為了無用處的廢物或是荒誕虛妄的謠傳，從而被迫“無施於事”，適形避世。
列子湯問作者資料
《列子》又名《衝虛經》，是由春秋戰國時期著名道家思想家列子（禦寇）所著經典。後漢班固《藝文誌》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其內容多為民間故事、寓言和神話傳說，從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，為東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋並作序。該書題材廣泛，有些頗富教育意義。《列子·湯問》為其中名篇。書名：《列子·湯問》 作者：列禦寇類別：神話傳說 時代：春秋戰國1簡介 《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。 《列子》是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。 《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越二者。 2人物生平 列子，名列禦寇，終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被道教尊奉為“衝虛真人”。
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