hello大家好，今天小編來為大家解答以下的問題，天時不如地利地利不如人和，很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！
天時不如地利，地利不如人和
天時，是指天氣、季節、時間等自然因素。在某些情況下，天時的變化可能會對人們的生活、工作、決策產生一定的影響。天時並非是決定一切的因素，它往往可以通過人的智慧和努力來改變或適應。
地利，是指地理環境、自然資源、地形地貌等因素。地質特點決定了一個地區的可利用性和潛力。可以說，地利對於一個地方的發展起著至關重要的作用。有利的地理位置和豐富的資源可以為人們提供更多的機遇和發展空間。地利也不是決定性因素，隻有在人的勤奮努力和創造力的驅動下，地利才能被充分利用和開發。
與天時和地利相比，人和更為重要。人和，是指人與人之間的和諧相處和互助合作。無論是在家庭、工作還是社會中，人和都起著決定性的作用。隻有通過合作、團結與互助，才能充分利用天時與地利的優勢，並克服困難和挑戰。人和不僅能夠增強人的力量，更能夠激發人的智慧和創造力，推動事業的發展和社會的進步。
天時不如地利，地利不如人和。這句話告訴我們，天時地利固然重要，但人和更加不可或缺。如果我們能夠善於抓住機遇，充分利用地利，同時保持和諧相處和互助合作的人和關係，我們就能夠在麵對各種困難和挑戰時披荊斬棘，取得成功。
在我們的生活、工作和學習中，我們應該珍惜和維護人與人之間的和諧關係。我們應該積極主動地與他人溝通合作，互相幫助。隻有通過人和的力量，我們才能夠克服困難，發揮我們最大的潛力，實現自己的目標和理想。
無論是麵對天時變化，還是利用地利優勢，更重要的是與他人和諧相處。讓我們攜手合作，共同努力，創造美好的未來。
天時不如地利地利不如人和
得道多助失道寡助一句一譯如下：
1、天時不如地利，地利不如人和。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
2、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
譯文：一座方圓三裏的小城，有方圓七裏的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。3、夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
譯文：采用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。4、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
譯文：城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。5、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯文：所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。6、得道者多助，失道者寡助。
譯文：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
7、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
譯文：支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。8、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
天時不如地利地利不如人和的意思
“天時不如地利，地利不如人和”這句話的意思是：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
【出處】《得道多助，失道寡助》
【作者】戰國時期的孟子。
【原文】
天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
【譯文】
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三裏的小城，隻有方圓七裏的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。
采用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
中心論點
中心論點應該是:天時不如地利,地利不如人和。
這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵製勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。
宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質。短文最後以得“人和”的“君子”“戰必勝矣”作結，突出地說明了“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。
參考資料來源：百度百科-得道多助，失道寡助
天時不如地利地利不如人和的例子
天時不如地利，地利不如人和的事例有：赤壁之戰、將相和、六出祁山、淝水之戰、牧野之戰。
1、赤壁之戰
當時曹操統一北方，底定中原，雄兵百萬，奪取荊襄，更兼挾天子以令諸侯，手下謀士眾多，戰將如雲，橫槊賦詩，驕橫不可一世，大有一戰蕩滅孫劉，甫定江南之勢，可謂占盡天時。同時占據長江北岸，也擁有一定地利優勢。東吳兵力僅有十之二三，能依托者，唯長江天險和訓練有素的水軍，最終能以弱勝強，也就是憑借長江和水軍的優勢，火攻奏效。更為主要的，東吳內部開始時為曹軍氣焰所震懾，力戰還是降曹，主張不一，但所幸的是孫權不僅意誌堅定，而且統一思想，聯劉抗曹，最終雙方團結一致，眾誌成城，戰勝曹軍。2、將相和
戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙,所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認為自己戰無不勝，攻無不克，藺相如隻不過是一文弱書生，隻有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，而屢次對人說：“以後讓我見了他，定讓他下不了台。”
藺相如知道此事後以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。後廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。後兩人和好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。3、六出祁山
諸葛亮為了複興漢室，克定中原，可謂做了充足的準備。他在外交上穩住了與東吳的聯盟關係，並準確抓住了曹魏新帝登基，政局不穩的絕好時機。他通過數年與民的休養生息，積攢了足夠的軍糧和兵丁，並全麵掃除了西南少數民族的隱患。
他抓住了叛將孟達的反複心理和其在曹魏的關鍵地位，成功轉移了司馬懿等人的注意力。在做好這三項萬全的準備之後，他才正式發動了第一次北伐，兵出祁山。
在首次北伐中，由於諸葛亮準備充分，打了曹魏一個措手不及，再加上孟達叛變，使司馬懿不能左右兼顧。故而蜀漢一出漢中便勢如破竹，迅速攻陷了安定、南安、天水三郡，將西涼半數之地全拿到了手中。後來司馬懿平定孟達，趕到長安，諸葛亮又巧妙利用他與曹真的不合，使其不能盡全力，再加上他成功收服了名將薑維，便成功使曹魏陷入了不敢動也不能動的局麵。
但無奈的是，在後續的對戰中，馬謖因為自負，丟了街亭，終致北伐失敗，諸葛亮雖揮淚斬了馬謖，也不得不退兵回到了漢中。
再在後來的幾次北伐當中，諸葛亮又都因為敵將的拒收不出，糧草不濟等原因，陸續無功而返。直到最後一次出祁山，諸葛亮本與孫權約定與東西兩方共同出兵，無奈孫權不善打仗，沒過多久便大敗而回。
諸葛亮雖在上方穀成功困住了司馬懿，差點就結束了司馬氏的性命，無奈天不遂人願，一場大雨救了司馬懿。諸葛亮心知再也無法引出司馬懿，便又草草撤了兵。隻是這次撤兵，他並未回返成都，而是繼續在渭水西岸屯田，做起了長久戰的準備。
司馬懿知道自己用兵敵不過諸葛亮，更險些在上方穀喪命，所以無論蜀軍怎麼挑釁，他就是堅守不出。後來，他又從蜀軍使者口中了解到了諸葛亮的作息、飲食狀況，推測諸葛亮命不長久，就更加堅定堅守的戰略。諸葛亮因為事必躬親，積勞成疾，病死在了五丈原軍中，徹底結束了他充滿傳奇的一生。4、淝水之戰
淝水之戰，發生於公元383年，是東晉十六國時期北方的統一政權前秦向南方東晉發起的侵略吞並的一係列戰役中的決定性戰役，前秦出兵伐晉，於淝水（現今安徽省壽縣的東南方）交戰，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十餘萬前秦軍。
淝水之戰是中國曆史上著名的以少勝多的戰例。擁有絕對優勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗滅亡，北方各民族紛紛脫離了前秦的統治，分裂為後秦和後燕為主的幾個政權。而東晉則趁此北伐，把邊界線推進到了黃河，並且此後數十年間東晉再無外族侵略。
5、牧野之戰
牧野之戰是中國曆史上以少勝多，以弱勝強，先發製人的著名戰例，也是中國古代車戰初期的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全麵興盛開辟了道路。牧野之戰中所體現的謀略和作戰藝術，也對中國古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。
天時不如地利地利不如人和三裏之城七裏之郭翻譯
【原文】 孟子曰：“天時不如地利,地利不如人和①.三裏之城,七裏 之郭②,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣；然而不 勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革（4）非 不堅利也,米粟非不多也；委⑤而去之,是地利不如人和也.故曰：域（6）民不以封疆之界,固國不以山溪（7）之險,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔（8）之；多助之至,天 下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔；故君子有（9）不戰,戰必勝 矣.” 【注釋】 ①天時、地利、人和：《苟子·王霸篇》說：“農夫樸力而寡能,則上不 失天時,下不失地利,中得人和而百事不廢.”苟子所指的“天時”指農時,“地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工.而孟子在這裏所說的“天時”則 指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要,城池堅固等；“人和”則 指人心所向,內部團結等.②三裏之城,七裏之郭：內城叫“城”,外城 叫“郭”.內外城比例一般是三裏之城,七裏之郭.③池：即護城河.④兵：武器,指戈矛刀箭等攻擊性武器.革：皮革,指甲胄.古代甲胄確 皮革做的,也有用銅鐵做的.（5）委：棄.（6）域民：限製人民.域,界限．（8）畔：同“叛”.（9）有：或,要麼.【譯文】 孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢,有利的地勢不 如人的齊心協力.一個三裏內城牆、七裏外城牆的小城,四麵圍 攻都不能夠攻破.既然四麵圍攻,總有遇到好時機或好天氣的時 候,但還是攻不破,這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢.另 一種情況是,城牆不是不高,護城河不是不深,兵器和甲胄不是 極利和堅固,糧草也不是不充足,但還是棄城而逃了,這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力.所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限製住的,國家不是靠山川險阻就可以保住的,揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的.擁有道義的人得到的幫 助就多,失去道義的人得到的幫助就少.幫助的人少到極點時,連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時,全人下的人都會順從.以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人,必然是不戰 則已,戰無不勝的了.” 【讀解】 天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的.三 者到底誰最重要也就成了人們議論的話題.如我們在注釋中所引,荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題.但 他並沒有區分誰重要誰不重要,而是三者並重,缺一不可.孟子在這裏則主要是從軍事方麵來分析論述天時、地利、人 和之間關係的,而且是觀點鮮明：“天時不如地利,地利不如人和.” 三者之中,“人和”是最重要的,起決定作用的因素,“地利”次 之,“天時”又次之.這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分 軍開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的.正是從強調“人和”的重要性出發,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的結論.這就把問題從軍事引向了政治,實際 上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題.按照孟子的看法,老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限製住的,國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的,所以,閉關鎖國是沒有出 路的.要改革,要開放,要提高自己的國力,讓老百姓安居炙業.隻要做到了這一點,就會“得道者多助”,多助到了極點,全天下 的老百姓都會順從歸服.那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——“則四方之民繈負其子而至矣.”（《論語·子路》各國人士 都來申請留學,申請經商,甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 哪裏還用得著“封疆之界”呢?隻怕是趕也趕不走啊.“得道者多助,失道者寡助”就這樣成了名言,以至於我們為 現在還常常用它來評價國際關係,譴責霸權主義者.當然,“天時不如地利,地利不如人和”也同樣是名言,而且,還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中.這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的.所謂“人心齊,泰山移.”誰說“人和”不是最最重要的財
天時不如地利地利不如人和舉例子
天時不如地利：
1、官渡之戰：曹操占據挾天子以令諸侯的天時，以正義之師的名義攻打袁紹，袁紹手下紛紛反叛投靠曹操，曹操一舉滅掉比自己強大的袁紹。
2、赤壁之戰：孫吳聯軍借助長江天塹，以及北方兵不習水戰等地理條件，一把火燒掉了曹操83萬大軍。
3、蘇聯保衛戰：德軍進攻蘇聯初期，閃電戰取得重大戰果，在莫斯科城下遭遇寒流，裝備全部失效。而蘇聯援軍趕到，最終蘇軍擊退德軍。地利不如人和
1、七擒孟獲：蜀漢建國，西南諸民族皆歸順，唯獨孟獲不肯歸順，民心盡失，諸葛亮揮師南征，七擒七縱，最後孟獲歸順蜀漢，永不反叛。
2、伊拉克戰爭：伊拉克沒有遊擊戰的地理環境，有利美國的機械化部隊和信息優勢，但美國沒有明白西方的政治製度並非適合所有國家。是其處境不利的原因。
3、牧野之戰：中國商朝和周朝交替時，周朝武王率軍直搗商都朝歌（今中國中部河南淇縣），在牧野（今淇縣以南衛河以北地區）大破商軍。
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