hello大家好，今天來給您講解有關後赤壁賦賞析及情感的相關知識，希望可以幫助到您，解決大家的一些困惑，下麵一起來看看吧！
《後赤壁賦》是中國文學史上一部重要的賦作品，由東晉文學家曹操所作。從事百年後，曹操所預言的白衣渡江、赤壁大戰以及取得勝利的情景如同畫卷一般展現在我們眼前，給人以深刻的思考與情感。
賦以豪情壯誌為主旨，曹操在賦中以簡練的文字將白衣渡江、赤壁大戰等曆史事件形象地勾勒出來。賦中有詩人多次提到的“白衣渡江”，這是曹操寓言自己乘船渡江時的一段往事。這段往事滲透了曹操的豪情壯誌，他磨劍霍霍，立誌要成功。他用藝術的手法將待戰士兵“遙想公山雲深處，橫空自成笑語女”描繪的十分生動。這種生動的描繪激起了讀者的熱血和豪情，令人不禁為之動容。
《後赤壁賦》中還表現了曹操的豪情壯誌。在壯麗的描述中，曹操以自己作為主角，表達了他戰勝敵人的決心和意誌。他說：“如逢春冰去雪霜，敢辭宅舍行萬裏;敢將大名付一人。”這表明了曹操對自己的自信，也展現了他的強大的意誌力。這種意誌力在後來的赤壁大戰中得到了充分的展現。
在《後赤壁賦》中，曹操通過一係列的描寫，將白衣渡江、赤壁大戰這一段中國曆史上的重大事件以一個巧妙的視角呈現在讀者麵前。通過賦中表達的豪情壯誌，激發出人們內心深處的情感。讀者在品讀賦作時，不僅能夠感受到曹操的英勇與豪情，也能夠感受到曆史的滄桑與變遷。
《後赤壁賦》是一部傳世之作，以其深刻的思考與情感讓讀者在閱讀中受益匪淺。通過賦中所描述的曆史事件和豪情壯誌，讀者能夠更加深入地了解曆史，也能夠在自己的生活中樹立起豪情壯誌，追求自己的夢想。
後赤壁賦賞析及情感
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇,也可以說是姐妹篇.前賦主要是談玄說理,後賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景,後賦則主要寫江岸上的活動,時間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記遊散文,一樣的赤壁景色,境界卻不相同,然而又都具詩情畫意.前賦是"清風徐來,水波不興"、"白露橫江,水光接天",後賦則是"江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出".不同季節的山水特征,在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映,都給人以壯闊而自然的美的享受.
全文分為兩個層次,第一層次寫泛遊之前的活動,包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的準備.寫初冬月夜之景與踏月之樂,既隱伏著遊興,又很自然地引出了主客對話.麵對著"月自風清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴與美酒,再遊赤壁已勢在必行,不多的幾行文字,又寫了景,又敘了事,又抒了情,三者融為一體,至此已可轉入正文,可東坡卻"節外生枝"地又插進"歸而謀諸婦"幾句,不僅給文章增添生活氣息,而且使整段"鋪墊"文字更呈異采.
第二層次乃是全文重心,純粹寫景的文字隻有"江流有聲"四句,卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景,從而誘發了主客棄舟登岸攀崖遊山的雅興,這裏,作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境,安謐清幽、山川寒寂、"履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虯龍；攀西鵲之危巢,俯馮夷之幽宮",奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠.可是,當蘇軾獨自一人臨絕頂時,那"劃然長嘯,草木震動,山鳴穀應,風起水湧"的場景又不能不使他產生淒清之情、憂懼之心,不得不返回舟中.文章寫到這裏,又突起神來之筆,寫了一隻孤鶴的"橫江東來"、"戛然長鳴"後擦舟西去,於是,已經孤寂的作者更添悲憫,文章再起跌宕生姿的波瀾,還為下文寫夢埋下了伏筆.
最後,在結束全文的第三層,寫了遊後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士,在"揖予"、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶.政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫,結果非但無濟於事,反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛.南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實.結尾八個字"開戶視之,不見其處"相當迷茫,但還有雙關的含義,表麵上像是夢中的道士倏然不見了,更深的內涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裏呢?
文中寫蘇子獨自登山的情景,真是"句句如畫、字字似詩",通過誇張與渲染,使人有身臨其境之感.文中描寫江山勝景,色澤鮮明,帶有作者個人真摯的感情.巧用排比與對仗,又增添了文字的音樂感.讀起來更增一分情趣.但總的來說,後賦無論在思想上和藝術上都不及前賦.神秘色彩,消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色於前篇的主要原因.
後赤壁賦表達的情感
《後赤壁賦》表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。
《後赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時，是《赤壁賦》的姊妹篇。與前篇純寫江上泛舟不同，後篇記遊，以登岸履險為主，也無談玄說理的內容。
文章前麵記真景真情，通過毫不雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感；中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切地表達了作者月夜登臨的情趣。最後寫夢見道士化鶴，純屬幻境幻覺，空靈奇幻，迷離恍惚，從中表現了作者內心悵然若失的苦悶。
前後《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但《後赤壁賦》重在遊、狀景，而《前赤壁賦》意在借景抒懷，闡發哲理。此文第一段，作者在月明風清之夜，與客行歌相答。
先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾，後有“攜酒與魚”而遊之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可複識”的感歎，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。
後赤壁賦賞析及啟示
1、評價：
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
2、啟示：
啟示我麼麵對困難、挫折與不幸，我們應豁達、曠達，積極樂觀地生活下去。蘇軾麵對困難是豁達的、樂觀的，麵對被貶的遭遇，仍懷有希望，仍堅強樂觀生活。
《赤壁賦》正是蘇軾被貶黃州時所作，宋神宗時，保守派的蘇軾因為不滿王安石的變法而被調任到湖州，在湖州的他給宋神宗上了一封折子，不料被他人斷章取義，汙蔑蘇軾誹謗朝廷以及皇帝，最終被貶到了黃州。
在詩歌中，他認為從不變來看，世間萬物都是永恒的，我們也是永恒的。一番解答與勸慰，最終使同行人又恢複了快樂的心情。
《赤壁賦》賞析：
赤壁賦中心思想：通過泛遊赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷於苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了作者在“烏台詩案”遭到巨大的挫折後，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態度。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他讚成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。
既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢誌不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。
後赤壁賦作者情感變化
最開始的時候，作者與客人一同泛舟，因為風景秀麗，氣氛很好，所以作者的情懷是欣喜的。在第二段（過渡段）作者聽到了憂傷的蕭聲，所以才有了疑問：為什麼如此美好的環境中會如此悲傷？
客人的回答解決了他的疑惑（這個客人到底有沒有還有爭論，因為賦就是主客問答的文體），客人說到了美好的事物轉瞬即逝，連曹操這樣的大英雄也不知何方，何況我們這些小人物，如此，作者的心情又有些悲戚了。
而再後來，作者想通了天地總是在變化的，但很多事物卻始終沒有質的變化，每一種事物都有所屬，隻有大自然可以任所有人觀賞，如此，我們也不必羨慕永恒的事物，能擁有自然美景，也是很幸福的，最後情緒又轉為喜。擴展資料創作背景《赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭禦史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏台詩案”。
“幾經重辟”，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管製生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。
後赤壁賦的情感變化
（1）樂－悲－惆悵迷茫。遊前（第1節）寫樂，語調舒緩輕快、優遊自在。遊中（第2～3節）寫悲，景非昔比，山景陰森險峻，讓人悲恐壓抑，語調由感歎漸入悲傷沉重。遊後（第4節）寫茫然無緒惆悵失意的苦悶，語境深長緩慢。 （2）鶴形貌出眾，有高貴優雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩於仙凡之間，不受任何拘束，修道之人可以化而為鶴。鶴是超然物外、隨緣任化的道家精神的象征。 （3）夢是一種追求，但現實中所追求的未必能獲得。“不見其處”，表明作者內心麵對前途、理想、抱負的迷茫，如同夢中道士般無跡可求，以此結尾意味深長，蘇軾常常在儒家的積極人世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其複雜感情的真實體現。
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