杞人憂天文言文翻譯及原文

杞人憂天文言文翻譯及原文，老鐵們想知道有關這個問題的分析和解答嗎，相信你通過以下的文章內容就會有更深入的了解，那麼接下來就跟著我們的小編一起看看吧。

從前有一個人名叫杞人憂天。他是一個非常固執的人，經常為了一些微不足道的事情而擔憂不已。他總是看到一點點風雲就懷疑自己即將遭遇到大災難。

一天，杞人憂天看到天空中出現了一朵黑雲，他立即便擔憂地對身邊的人們說：“吾謂此為烏雲，大雨即將來臨，我們必須做好防備。”

人們聽了他的話，都不以為意。因為他們早已知道，杞人憂天常常會因為一些無關緊要的事情而擔憂，所以已不再理會他。

沒過多久，天空開始下起了小雨。杞人憂天見狀，更加驚慌失措地說：“蓋此乃天災也，水患將至，我們必須趕緊撤離此地。”

人們聽了他的話，依舊視若無睹。他們明白，隻是一場小雨而已，並不會導致任何危險。他們自信地繼續自己的工作和生活。

果然，那場小雨隻持續了幾分鐘，之後天氣便恢復了明朗。杞人憂天感到非常尷尬，他難以理解為何自己的擔憂總是被他人所忽視。

他反省自己的行為，發現原來是自己總是過於焦慮，沒有辦法保持冷靜和客觀的判斷。他決定改變自己，不再因為一些微不足道的事情而過度擔憂。

從此之後，杞人憂天變得積極正向，學會了如何保持冷靜思考。他發現自己的生活變得更加輕鬆愉快，也因此獲得了他人的尊重和信任。

這個故事告訴我們，杞人憂天的固執和焦慮是他自己創造出來的，與現實世界並無實質關聯。人們應該保持冷靜和客觀的態度，不要過度擔憂無謂的事情，讓自己的生活更加美好。

杞人憂天文言文翻譯及原文

杞人憂天

先秦 · 列子及其弟子

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪?”曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何?”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈?終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。譯文

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裏活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”

那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”

開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。”

那個人又說：“那地壞了又怎麼辦呢？”

開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？”

經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

注釋

杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。

崩墜：崩塌，墜落。

身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。

又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。

曉：開導。

若：你。屈伸：身體四肢的活動。

終日在天中行止：整天在天空氣體裏活動。行止，行動和停留。

果：如果。

日月星宿（xiù）不當墜耶：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。

隻使：即使。

中（zhòng）傷：傷害。

奈地壞何：那地陷了（又）怎麼辦呢？

地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。

四虛：四方。

躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

行止：行動和停止。

奈何：為何，為什麼。

舍然：消除疑慮的樣子。

作品簡介《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣嗬成。

作品賞析

文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣嗬成。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。

第一個人物“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，隻是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也並不讚成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。

這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。

創作背景《杞人憂天》出自《列子·天瑞篇》。《列子》又名《衝虛經》，屬於早期黃老道家的一部經典著作，由列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。《列子》原篇幅不詳，經過秦末戰火的影響，西漢劉向整理《漢書·藝文誌》時僅存八篇，西晉永嘉之亂後更加殘缺，後經由張湛搜羅整理加以補全。

《列子》的內容形式多為神話、傳說、寓言，作者把“道”融彙於故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學價值，包含深刻的哲學思想，其中以《天瑞》《力命》《楊朱》三者為最。核心主旨為萬物生於無形，變化不居，人要掌握並利用自然規律。

杞人憂天文言文翻譯及原文注釋

杞人憂天的翻譯及原文如下：

譯文：

杞國有個人擔心天地會崩塌，自己沒有可以生存的地方，於是睡不著吃不下。又有個人為這個杞國人的擔心而擔心，就去勸導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方是沒有空氣的。你的舉止呼吸，整天都在空氣中進行，為什麼還擔心天會塌下來呢？”

那人說：“天果真是積聚的氣體，那麼太陽、月亮、星星就不會掉下來嗎？”勸導他的人說：“太陽、月亮、星星也是空氣中發光的氣體，即使掉下來，也不會傷害到誰。”那人又說：“如果地陷下去了怎麼辦？”勸導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，它填滿了四處，沒有哪個地方是沒有土塊的。你的行走，整天都在地上進行，為什麼還擔心地會陷下去呢？”於是那個杞國人才放下心來很開心，勸導他的人也放下心來很開心。

原文：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜耶？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。詳細介紹：《杞人憂天》是中國戰國時期道家經典著作《列子》中記載的一則寓言。這則寓言通過杞人擔憂天地崩墜的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。

全文寓意深刻，形象鮮明，言簡意賅，邏輯嚴謹，文氣貫通，一氣嗬成。這則寓言見於《列子·天瑞篇》。列子為了在文章中形象地說明其宇宙觀與自然觀，又從其宇宙觀與自然觀闡明其人生觀而采用了這則寓言。

杞人憂天文言文翻譯及原文朗讀

原文及翻譯如下：

原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

翻譯：杞國有個人擔心天地會崩塌，自身失去依存的地方，(於是)不吃不睡的了。又有一個擔心他因為那擔心而出問題的人，因此就去勸他，說：“天啊，是聚集在一起的氣體，氣往哪裏崩潰呢。你身體曲伸和呼吸，一直在天中進行，幹嗎要擔心它崩潰呢?”那個人說：“天確實是聚集的氣體，太陽、月亮、星星呢，它們就不會掉下來嗎?”勸導他的人說：“太陽、月亮、星星，也是氣體中發光的氣體，就算它們掉下來，也不可能傷到誰。”那人說：“地塌了怎麼辦呢?”勸導他的人說：“所謂地嗎，就是很多土塊聚集，它填充了四方所有的角落，它還往哪裏塌土塊啊。你走路跳躍，終日是在這地上進行，幹嗎還要擔心地會塌呢?”於是那人釋然而開心，勸導他的人也釋然而開心。

杞人憂天文言文翻譯及原文斷句

《杞人憂天》節奏劃分如下：

杞國/有人/憂/天地崩墜，身亡所寄，廢/寢食/者。

又有/憂彼之所憂/者，因/往/曉之，曰：“天，積氣耳，亡處/亡氣。若/屈伸/呼吸，終日/在天中/行止，奈何/憂崩墜乎？”

其人曰：“天/果/積氣，日月星宿，不當墜邪？”

曉之者曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，隻使/墜，亦不能/有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處/亡塊。若/躇步跐蹈，終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”

其人/舍然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。

成語寓意

“杞人憂天”多用於嘲諷那些為本來不用擔憂的事而去擔憂發愁的人，有居安思危的意識固然是好的，但是麵對無法改變或者不太可能發生的事情，沒有必要過度的擔心。

對待事物，應該多持樂觀積極的態度，往好的地方想。注意心理平衡，無需自尋煩惱。

杞人憂天文言文翻譯及原文答案

杞人憂天文言文翻譯及原文：

原文：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

長廬子聞而笑之曰：虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。

難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉？

子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

翻譯：

杞國有個人擔憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。

又有一個擔憂那個怕天塌地陷之人的人，於是前去向他解釋，說：“天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什麼要擔憂它崩塌下來呢？”那人說：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會掉下來嗎？”

向他解釋的人說：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會傷害什麼。”那人說：“地陷下去怎麼辦呢？”

解釋的人說：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什麼要擔憂它陷裂下去呢？”那人放下心來，十分高興；那個為他擔心的人也放下心來。

長廬子聽說後笑著說：虹霓呀，雲霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山嶽呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。

知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什麼說它不會毀壞呢？天地是宇宙中的一個小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。

難以終結，難以窮究，這是必然的；難以觀測，難以認識，也是必然的。擔憂它會崩陷，確實離正確的認識太遠；說它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎麼能不擔憂呢？

列子聽到後，笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。

即使毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什麼要放在心上呢？”《杞人憂天》賞析：《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。

文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣嗬成。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者並不以這兩種人為然。

文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。

他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。

另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，隻是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長廬子也並不讚成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。

而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。

這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人信服的。

這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰“杞國有人憂天傾”，即出於此。

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